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浅谈物质及意识范畴同思维及存在范畴是否同义 　　摘 要 长期以来，人们将物质与意识的关系同思维与存在的关系看作是同一范畴，认为物质与存在是同义的，意识与思维是同义的，进而将哲学的基本问题直接看作是物质和意识的关系问题。殊不知，物质与存在，意识与思维都有各自不同的哲学界定，因此不能混为一谈 关键词 物质 意识 思维 存在 作者简介：贺盼，吉林大学马克思主义学院研究生，研究方向：马克思主义基本原理 中图分类号：B5 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.274 关于哲学基本问题，恩格斯做出过独到的科学的论述。他指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维与存在的关系问题。” 但是长期以来，由于对这一问题缺乏探讨与深入的研究，许多人对这个问题并未达到清楚的认识。实际上，两者之间存在重大区别 以下我将从它们各自的哲学界定和相互关系上来展开论述，进一步明确它们之间的区别 一、 概念的界定 （一）物质 从古到今，哲学领域物质的概念一直在发生变化。在古希腊早期唯物主义哲学那里，从米利都学派开始，哲人们便将万物的本原归结为某种具体的物质形态，如水、火、气等。到德谟克利特，物质概念发生了变化。他将原子看作是万物的本原，而原子已不再是被作为某种特殊物质，它具有一种共通性，这种共通性是一切物质客体都必然具有的。德谟克利特相较于他之间的哲学家在关于世界的本原上是有很大进步的。近代西方着力研究自然科学，受当时科学技术发展水平的影响，近代西方唯物主义即形而上学唯物主义仍将物质归结为原子。在中国古代有阴阳五行学说，古代哲学家将宇宙间万事万物变化和发展规律归结为阴阳转化和五行转化。虽然许多哲学家都对物质概念做出过论述，但从以上我们不难看出在马克思主义之前，无论西方哲学还是中国哲学对物质这一概念都不能进行科学的概括 关于“物质”，恩格斯和列宁都曾做出过一些解释。恩格斯提出：“物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。物质和运动这样的词无非是简称，我们就用这种简称把感官可感知的需许多不同的事物依照其共同的属性概括起来。” 针对以往哲学家论述的片面的物质概念，列宁科学地指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影和反映。” 由以上可知，在他们关于物质概念的讨论中，我们能够看出阐述的侧重点有所不同。在恩格斯看来，物质是从各种具体实物总和中抽象出来的一个概念，是对各种不同属性实物的一种共性概括。恩格斯讲到的物质是离不开感官所感知的具体实物的，所以不可离开具体实物来阐明物质的概念，但同时也不可以把物质当作具体的实物形态来看待 （二）存在 “存在”一词最早出现于巴门尼德哲学中。在他看来，哲学是研究真理的学科，而所谓的真理只能是研究不变的对象，他认为真理要么就是存在要么就是不存在。在巴门尼德的哲学理论中，存在不是个具体的概念，而是个抽象的概念。在我看来，存在有广义和狭义之分 广义上的存在是指存在着的一切现象，其中既包括物质现象，也包括精神现象。这种含义上的存在等于现实中的一切 狭义的存在仅仅只是指客观世界，即所谓客观存在或客体。哲学中所说的存在就是指狭义的存在。恩格斯是不同意把存在和物质等同起来的。“存在”不等同于“物质”，它不仅包含了客观物质世界的存在，而且囊括了精神世界的存在。总之，思维和存在的关系，既包括精神和物质（意识外的存在）的关系，也包括精神和精神（意识界的存在）的关系 存在的范畴要大于物质并包含着物质范畴。存在不仅包括客观物质世界，也包含人的客观意识。客观意识作为客体，同样可以作为人们主观思维和认识的对象。如音乐家能弹奏出美妙的音乐就在于他脑中有关于乐谱的知识，而这种知识相对于人的主观意识而言，确实是客观的、存在的，是不随人的主观意志而转移的。存在不仅有物质的存在（如自然界），还有运动着的物质存在形式――时间和空间这种存在。思维的“物质外壳”――语言也是一种客观存在。所有这些存在虽然都离不开物质，但它们本身毕竟还不是物质 （三） 意识 科学的意识概念是由马克思主义哲学创立的。马克思曾说过：“我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物” 。从马克思的这句话中我们可以得出，在人类还没有从动物界中脱离出来时，意识是不存在的，因为动物所做出的行为仅出自本能。列宁也曾说过：“意识总是反映存在的，这是唯物主义的一般原理。” 在地球的最初形成期，是没有生命的，也就更谈不上意识。自然界本身经过长期的发展，才在地球上开始出现了生命，以后逐渐发展出