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中国伦理思想演变一、伦理道德的含义1、“伦，从人，仑( lún)声，辈,类也。”—《说文》本意是辈、类的意思，引申为人与人之间的交往和关系。“理,治玉也。顺玉之文而剖析之。”—《说文》依照玉本身的纹路来雕琢玉器，使玉器成形有用；后引申为规律、规则。伦理：人与人在交往中形成的人际关系以及处理这种关系时所应遵循的准则。2、“道，所行道也。”——《说文》原意是道路，行人之路。后逐渐引申为支配事物运动发展的普遍规律、法则和宇宙间事物的本原、本体。“德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。二、中国伦理思想演变（一）周朝前氏族社会的伦理思想：尧帝“禅让”、舜帝“孝感动天”、禹帝“三过家门而不入”《周礼·大司徒》“六德”：知，仁，圣，义，忠，和（二）春秋战国时期的伦理思想： 1、孔子：继承周代以“礼”为主导的道德原则，提出“仁”的概念。建立了以“仁”和“礼”为核心的人道理论，也是最高的道德准则和道德境界。主张：①思想核心：“仁”，就是“爱人”，“已所不欲，勿施于人”；②民本思想：“以德治民”，“节用而爱人”，取得“民信”；③“克己复礼”：行为符合礼的要求。 2、孟子：①创“性善”论，强调养性；②孟子以“仁、义、礼、智”为四母德，把孔子“仁”的思想发展为“仁政”，提出“宽刑薄税”；③发展了孔子的民本思想，提出了“民贵君轻”的思想。 3、荀子：①主张“性恶”论，强调后天的学习。强调后天教育对人的影响；②“仁义”和“王道”，“以德服人”；③民本思想：君舟民水。 4、老子：人生哲学主张清静寡欲、与世无争。要求人们做到无欲、无为和无争。 5、庄子：将老子清静无为的伦理思想发展为悲观厌世的虚无主义。认为人生在世不要追求名誉和智慧，不要追求知识和功业，即“无为而尊，天道也。有为而累者，人道也”。 6、墨子：①提倡“兼爱”的伦理原则；②提出地位高的人要同情帮助地位低的人；③国家之间和平相处，避免战争。沙盘演练。 7、韩非子：法家强调“法”在社会生活中的作用，主张以法代德，即“不务德而务法”。秦汉时期的伦理思想 1、董仲舒：①认为“天”是一个有人格的主宰一切的神，它本身就具有道德属性；②人性问题上，提出了成性说，即人性无所谓善恶；③人伦关系上，明确提出了作为封建道德核心内容和人们行为基本准则的“三纲五常”学说。“三纲”——“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“五常”——仁、义、礼、智、信。是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 2、王充：①强调后天环境和教育对人性的影响；②道德水平的高低是由物质生活状况决定的。（四）宋、明、清时期的伦理思想 1、朱熹首先强调了理的普遍性，“夫天下之事，莫不有理，为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以致于出入起居，应接事物之际，亦莫不各有理焉。” 2、王夫之认为，人既要“珍生”，又要“贵义”，轻视生命、生活是不行的，但人的生命、生活不依据道德准则，也没有价值。（五）清末到“五四”时期的伦理思想1、鸦片战争前后，在地主阶级内部，以龚自珍和魏源等人为代表的思想家，对封建制度和纲常名教进行了批判。他们竭力主张“师夷长技以制夷”，明确提出向西方学习。2、梁启超等维新派试图以“孝、悌、忠、信”为基础，吸收西方近代道德精华，建构中国新道德。3、孙中山提出了“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”“八德”，是中西道德精华相融合的杰作。西方伦理思想的演变一、古希腊罗马时期的伦理思想（一）前苏格拉底的伦理思想1、毕达哥拉斯：①世界的来源是抽象的“数”，他用“数”来说明人的本性和社会道德。②人是一个和谐的“小宇宙”，受数的统治和制约，人的灵魂是一种数，灵魂决定了人的善恶，因此，道德起源于数。③“美德乃是一种和谐”，因而“正义就是一种正方形的数”，“友谊就是一种和谐的平等”。2、赫拉克利特：他的自然哲学把火看作万物的根源，而火的运动、变化又是有规律的。他称这种规律为“逻各斯”。他认为，人是世界的一部分，也和其它事物一样按逻各斯来生活。在幸福问题上，赫拉克利特是最早提出人生的目的在于追求幸福的思想家。3、德谟克利特：西方伦理史上第一个明确地把“快乐”或“幸福”宣布为行为标准的哲学家。他所讲的“快乐”，从内容上来看主要是指精神方面的快乐，特别是灵魂的安宁；从取得快乐的手段来看，主要指中庸和节制。（二）苏格拉底的伦理思想苏格拉底：“美德即知识”。①他认为人有了知识就有道德，就会选择善行。一个人要做出有道德的行为，必须知道什么是德性。一个人的德性如果不在知识的指导下，反而会成为祸害。②只有承认自己的无知，才能放弃原有的经验性的、感性的东西，去发现理性的知识，发现事物的概念，从而认识真理，克服无