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花落人亡两不知 ——浅论黛玉悲剧命运的艺术魅力 关键字：悲剧 价值 积极作用 艺术美 “悲”与“美” 艺术魅力 主要内容： 林黛玉，《红楼梦》里典型的悲剧人物，她的“悲”不仅体现在她在爱情上的不幸，她的整个人生也是不幸的。当人们在追求和平、自由、公平等正义行为的过程中，付出的多，而收获的却很少甚至没有，则可称之为悲剧。收获越少，“悲”的指数越高，而当收获为“零”的时候，则可以说是绝对的悲剧了。纵观黛玉的一生，完全符合上述定义，她努力追求自由、正义、理想，却得到了“泪尽而亡”的结果。倾其所有的付出，百分之百的努力，“零”的收获，构成了黛玉悲剧的一生！ “悲”与“美”紧密地联系在一起，黛玉的悲剧命运产生了强烈的艺术效果，正是这“有价值的”、“美”的生命的毁灭，引起了万千读者的怜惜与同情，后世不幸的人们从她的悲剧中看到自己的影子，引起内心的共鸣，从而产生催人泪下的艺术效果。悲剧总是能带来震撼人心、摄人魂魄的力量！ 林黛玉，《红楼梦》里当之无愧的女主角，她拥有脱俗的气质、旷世的才情、娇好的面容、袅娜的身姿，就好象是遗落在凡间不食人间烟火的仙子一般。而作者又特地安排我们的林姑娘出生在二月十二日，即古时的“花朝”（百花生日），且她的前生又是生在灵河岸上三生石畔的“绛珠仙草”，这就更加深了这一艺术形象的浪漫主义色彩。 黛玉，她美丽而体落，才高而多情；她为情而生，为情而死；她孤标傲世，尊重自我①；她崇尚“质本洁来还洁去”的纯洁，“碾冰为土玉为盆”的清雅；她一生追求最纯贞的爱情，把爱情看得比自己的生命还重要。而这样一个令万千读者心醉的可爱姑娘的结局却是“泪尽而亡”，从而使这一艺术形象更加地深入人心。总的来说，林黛玉的形象和她的整个生活都象一首诗，二百多年来，不断激动着千百万读者的心灵，摇撼着人们的灵魂②。 我们知道，《红楼梦》是一部伟大的悲剧作品，乃“彻头彻尾之悲剧也”，“悲剧中之悲剧也”！《红楼梦》的艺术魅力正是从它那感人的悲剧结构中产生的③。大观园里那些拥有着鲜活生命的、俏丽可爱的姑娘们的人生悲剧正是构成《红楼梦》悲剧的主要部分，而林黛玉又是大观园中的群芳之首、百花之冠的“花魂”式的人物，从而，我们可以确信，研究黛玉的悲剧命运所创造的艺术魅力是有着十分重要的意义的。 悲剧，它的思想内涵一般是表现正义斗争在一定条件下不可避免地遭受挫折或失败，以及美好理想的破灭，斥恶扬善，给人以激励和启迪。鲁迅先生说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。因此，它总是令人遗憾的，促人思考的④。那么，何谓“有价值的东西”？价值的概念除去经济学上的定义不谈，汉语字典给我们的另一个定义是“积极作用”，我们把“积极作用”这个概念放在整个人类社会这个大范围中，可以高度的概括为追求和平、自由、公平等正义行为所产生的促进整个人类社会发展的积极作用。那么，我们也可以试着这样定义悲剧：当人们在追求和平、自由、公平等正义行为的过程中，付出的多，而得到的回报却很少甚至没有，则可称之为悲剧。得到的悲剧越少，“悲”的指数越高，而当回报为“零”的时候，则可以说是绝对的悲剧，“彻头彻尾的悲剧”了。反之，当人们在追求和平、自由、公平等正义行为的过程中，付出的少，而得到的回报却很多甚至全部，则可称之为喜剧。而当人们的付出与收获达到一个平衡状态的时候，这就可以称之为正剧了。 我们回到我们的主题上来，看看黛玉的悲剧，她的悲剧命运不仅体现在她在爱情上的不幸，而且还体现在她在整个人生道路上的不幸。我们首先来看黛玉爱情方面的“悲”，缠绵悱恻、凄婉动人的宝、黛爱情悲剧历来是最吸引读者的，最令读者陶醉于其中的。在封建社会，人性是被束缚的，人们的思想、灵魂是被禁锢的。人们都要恪守封建礼教信条，“女子无才便是德”，终身大事不由己做主。而像宝玉、黛玉这样的自由恋爱，在这些封建家长的眼中是绝对无法容忍的，所以，宝、黛爱情在一开始就已经注定了它的悲剧性。虽然现实残酷如此，而在感情上细腻、敏感的黛玉却显出了她的坚强，在追求人性自由、恋爱自由的坎坷道路上坚持不懈，倾注了一生的情感，倾注了一生的眼泪，付出了所有，直到她那美好的生命渐息渐止！而这样一位令人可亲可敬的可爱少女却得到了“泪尽而亡”的结果，怎能不令人同情心酸！黛玉在追求人性的自由、恋爱的自由的道路上倾其所有，付出全部，而得到的回报却为“零”，黛玉的爱情真可谓是“彻头彻尾的悲剧”了！ 黛玉的悲剧命运除了体现在她在爱情上的不幸之外，她的整个人生也是不幸的。她在年幼的时候就丧失了双亲,成了毫无依靠的孤女,只有一位有着微薄血缘关系的外祖母可以投靠,虽有着外祖母的疼爱,但终究还是孤苦伶仃、寂寞无助、寄人篱下！在大观园中的日日夜夜竟总是“睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁”；“咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦”！她不能掌握自己的命运，只能受封建家族的