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印度古典文化 印度古典文化 印度古典文化 古典文化典籍 印度神话与婆罗门教 瓦尔那与卡斯特制度 贱民阶层的发展 印度古典文化 古典文化典籍 约公元前1500年左右，属于印欧语系的雅利安人的部落，从中亚细亚经由印度西北方的山口侵入南亚次大陆，印度进入吠陀时代。 印度古典文化 吠陀时代的印度 Vedic India 印度古典文化 ClassicalIndia 印度古典文化 古典文化典籍 吠陀（vedas）：又译为韦达经、韦陀经、围陀经等，是婆罗门教和印度教最重要、最根本的经典。它是印度最古老的文献，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。“吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。“吠陀”用古梵文写成，是印度宗教﹑哲学及文学之基础。 印度古典文化 古典文化典籍 狭义的吠陀是指《梨俱吠陀》（《歌咏明论》）、《娑摩吠陀》（《赞颂明论》）、《夜柔吠陀》（《祭祀明论》）和《阿闼婆吠陀》（《禳灾明论》），通称“四吠陀”或“吠陀本集”。 《梨俱吠陀》最古、最原始、产生于公元前2000年左右；后三吠陀是其派生作品，相继成书较后，不是《梨俱吠陀》部分神曲的复述，便是在它基础上的发展。 印度古典文化 古典文化典籍 吠陀神曲有长有短，长曲是一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由四句构成，少数由三句构成。《梨俱吠陀》10卷，1028首神曲，共有10552颂。《娑摩吠陀》2卷，基本上集《梨俱吠陀》的颂而成，它的1549颂中，除75颂外，余皆见于《梨俱吠陀》。 《夜柔吠陀》分《黑夜柔吠陀》与《白夜柔吠陀》 2集，“黑”谓本文与释文（梵书）分辨不清，“白”谓本文与释文区分清楚，此书韵文和散文混合，其散文部分开梵语散文体裁之先河。 印度古典文化 古典文化典籍 《阿闼婆吠陀》20卷，730首神曲，共6000颂。前三吠陀的神曲，绝大部分是祈神祭天的颂诗和赞歌； 《阿闼婆吠陀》神曲，是《梨俱吠陀》咒语部分的发展，多是神秘巫术，吉凶咒语，间有科学思想，古印度医学，即起源于此。 广义的吠陀除四吠陀外，还包括解释四吠陀的《梵书》（祭仪书）、《森林书》、《奥义书》以及经书。此外，还包括吠陀支，也称明论支节录，即6种与学习吠陀有关的辅助学科：①式叉论（语音学）；②阐陀论（音韵学）；③毗耶羯那论（语法学）；④尼禄多论（语源学）；⑤竖底沙论（天文学）；⑥劫波论（仪轨学）。 印度古典文化 古典文化典籍 梵书为解释吠陀圣典的文献，为婆罗门教奠定了吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领。 梵书分仪轨与释义两部分，仪轨为规定祭祀之程序方法、赞歌的用途等，释义则解说赞歌的意义及语源、祭祀的起源及其意义等。森林书及奥义书则同为考察祭祀及人生的意义，二者均重理论；其中奥义书尤深探哲理，又特名为吠檀多。 印度古典文化 古典文化典籍 森林书取“森林中遁世者所读诵”之义，其内容有神圣性，且有秘密宗教性质，须于森林中传授学习，是供婆罗门或刹帝利之婆罗门教徒过隐居生活时学习之用，为梵书之附属部分。此书与奥义书可谓梵书之续编。主要内容在阐述祭祀理论，以及人与自然、神等关系的哲学问题，其说幽微深奥，在性质及形式上与梵书无大差别。 现存的森林书有广森林书、鹧鸪氏森林书、他氏森林书、?尸多基森林书四种。?尸多基森林书共分三章，第三章为?尸多基奥义书。 印度古典文化 古典文化典籍 森林书的内容主要在说明有关祭祀规定的秘义，也包含《奥义书》中所见象征性、哲学性的思辨内涵，兼具《梵书》与《奥义书》的性质。 奥义书（梵语：???????，意为“近坐”）。印度最经典的古老哲学著作，用散文或韵文阐发吠陀文献的思辨著作。 现在已知的奥义书约有108种，记载印度教历代导师和圣人的观点。奥义书在很大程度上为后来印度哲学的基础。在哲学方面，奥义书特别注意实在的性质。关于独一至高存在本体的概念逐渐形成，以知识为求得与之融合为一的途径。 印度古典文化 古典文化典籍 印度古典文化 梵文 梵文为雅利安民族于西元前6世纪以后使用的最古字体之一。据现代研究，梵文与腓尼基文同属闪族语系（在文字上而非语言上），经由印度商人传入，于西元前500年左右完成47字母。最初随闪族语系习惯由右向左横写，然阿育王刻文等则由左向右横写。阿育王时代之文字，特称为古代孔雀王朝文字，广行于全印度，亦普及至锡兰。 Q：梵文字母为何有47个之多？是否含元音字母？ 印度古典文化 婆罗门教 三大主神 早期系统：Visnu (毗湿奴), Shiva (湿婆), Indra (因陀罗) 后期系统：Indra降至Brahma (梵天), Shiva, Visnu之下 梵天（最高主宰和创世神） 毗湿奴（保护神） 湿婆（毁灭神） 印度古典文化 婆罗门教 Visnu 印度古典文化 婆罗门教 Shiva 印度古典文化 婆罗门教 Shiva as t