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五花八门玩印章 玩古的情愫大概是在骨子里缔结的。因此，常常是沉溺于各个收藏论坛上，游走于古玩店铺中，出没在乡野地摊间，徘徊在陈旧古物前。于囊中羞涩时感叹现实的残酷。在斑驳沧桑中品位古拙与隽永。说玩物丧志也好，说得不偿失也罢，反正是深深的迷恋着这些个劳什子。——不可自拔！！！蓦然回首时，竟发现来时的路上，不知名的小花肆意绽放，或多或少的居然结了些许的小果子。信手撷下，仔细回味，才发现有苦也有甜。路是自己走的，钱是自己花的，东西是自己收的，一切滋味，尽在心头。摸摸索索的玩古过程中多少的接触了一些印章。凭着单一的感觉，收获些平常的东西。既如此，那就信口开河的说说这些五花八门的小玩意，说的对的话，那是瞎猫撞了个死老鼠——蒙出来的。您就呱唧呱唧鼓鼓掌。鼓励一下。说的错的话，那是关老爷面前耍大刀——不自量力。你就直截了当多多指正，批评几句倒也无妨。呵呵，玩嘛，心态当然是第一位的。 在传统的文房四宝中，印章是被遗忘的。关于文房四宝对印章的遗忘使我百思而不得其解。有什么原因，什么道理不把印石列为“文房五宝”之列呢？？？印石其实是集文房四宝功能与一身的文具。笔是写字的，印章是刻字。墨是润笔的，印章要用朱砂磨制的印泥来拓印。纸是着字的，印章是印字的。砚是磨墨的，可供雕刻的，是承载书画艺术的载体。印章除了使用朱砂磨制的印泥拓印之外，也是可雕刻的，同样可以承载书画艺术。笔墨纸砚所作的最终功能是来表现书画艺术的，但是任何的书画艺术脱离印章都是不完整的。因此，印章毋庸置疑的，当之无愧的可以归为“文房五宝”之列。接下来，我就从一个印章材质开始切入正题，说说我的这些不起眼的印章吧！！！按照印章学的术语：这方叫做“图形印”。材质应为青田石中的月尾紫，钮为“三脚金蟾”。文人以金蟾为钮，寓意“蟾宫折桂”吧。寥寥几刀，惟妙惟肖。 对于用陶入印，这个渊源肯定久远的多了。在下也无从考证。但在近现代，嘉兴倒是出了位制陶入印的名家：许明农先生。可惜，真品也难得一见。这方是黑陶官印钮的印章，微雕唐诗为边款的，许明农弟子朱银龙所做。遗憾的是，印文不知何时，已经被人磨平不见，实在是令人扼腕叹息。 国人用铜的历史，太过久远了。几乎可以跟文字历史，用玉历史相差无几吧？这方算是“鼻钮”吧，无边款，材质黄铜，印文“悠然”。大概大多文人都喜欢陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的意境吧！！虽然只有两个字，但那两个字真的很美，，，， 这是一方寿山石篆刻的文人印。印文“华謇画印”，有边款“甲申冬自刊”。甲申者，应是1944年。华謇，字开云，苏州人，近现代书画家，兼刻竹，益精刻印。与张寒月过从甚密，书画家吴觉迟初拜之师。画印，顾名思义，当为书写绘画时所钤之印。布局章法皆为上乘。恰恰是在下苏州文庙所得，因此，甚爱之。 这方印章材质是老寿山石，相遇时，很不起眼。因初看颇有老气，廉价购得。放在家中好些时光了，差点将其遗忘。有一次网上底价处理时，还差点出掉。就是因为老气横秋的，没有舍得。因在下才学疏浅，盘玩多日，竟也识读不出印文来。呵呵！！一日观看网友的帖子，里面有铜印也刻的是这两个字，并有注释。如此——恍然大悟。印文乃“护封”二字也。后翻阅资料得知，护封印章是明清官员函柬封铃用的印章。甚慰！甚慰！ 这方是竹节钮的寿山冻石印章。其中有两面冻石的质地非常的莹润细腻。宛如玉肌。前两年刚开始玩古的时候，跟着一位踩地皮大哥从平湖乡下收来。当时因为自己喜欢，大哥就送给俺了。钮制一般，边款“白阳山人刻”。我查过资料，白阳山人是明代大家，那边款刻的非常一般，因此可以断定绝非“白阳山人”所为。从包浆和钮制来看，也绝非明代之物。但，换个角度从字面字口的包浆以及自身的皮壳来看，晚清民国的阅历还是有的。也就是说，印文“益寿”乃晚清民国时文人自怡的闲章，边款是后人伪刻的。 我一直认为，晚清民国是中国文化史上的一座高峰。唐宋不说，就明清而言，与民国相比，也还是有着一定距离的。民国这一时期，文风极盛，百花齐放，百家争鸣。可谓是异彩纷呈。虽然，这一时期中国遭遇了五千多年历史以来的最为屈辱的时光。但也不足以掩盖那时期众多文化名人的熠熠光辉。铝作为金属材料，日常使用中，也不是很常见的，更何况是刻印？这方印章的材质是铝的，没有边款，平钮。但，那三个字的印文堪称奇绝，章法，布局，无丝毫的斧凿之感，俨然一派大家风范。这样的印章也许可以体现出一些民国文人的风骨吧！列举一些民国文人：国学大师　　　　一、黄侃　　二、刘文典　　三、赵元任　　四、刘师培　　五、吴宓　　六、钱穆　　七、王国维　　八、陈寅恪　　九、章太炎　　十、梁启超　　　思想大师：　　一、金岳霖　　二、冯友兰　　三、傅斯年　　四、马寅初