祭十二郎文-.doc

《祭十二郎文》教案 教学目的： 1、掌握文中重要的文言实词和虚词。 2、了解祭文的有关知识和本文破骈为散、边泣边诉的语言形式；理解以情动人的文笔，分析叙事和抒情结合的写法，从而领会此文散发出的浓浓悲情――亲情真实的展示。 3、指导学生饱含感情的诵读文章，培养学生感受悲剧美学魅力的能力和习惯。 教学重点： 1、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点；学习本文破骈文散，不拘常格，自由抒情的语言。 2、体会祭文中悲伤凄婉的感情基调；并了解文言虚词（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。 教学难点： １祭文的情感。 ２虚词在表达情感方面的作用。 教学设想： 1、本文是一篇情文并茂的祭文，应抓住一个“情”字，梳理层次脉络，强调预习的基础上，反复诵读，加深理解，从而学会在叙事中抒情。――诵读法。 2、积累重要的文言词汇，并延伸阅读。 3、安排三课时。 第 一 课 时 教学要点： 1、作者及课文简介。 2．初读全文，整体把握文意和感情。 教学过程： 一、导入 人生在世总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的筵席”，有聚就有散，生离也许就意味着死别。我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留。虽然“死者常已矣”，但给生者留下了无尽的思念和感伤。今天我们要学习的这篇文章就是一篇感人至深的祭文——《祭十二郎文》。 二、解题 1、作者：韩愈（768－824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年（792）进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。 《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 主要叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发难以抑制的悲哀，写得情真意挚、凄楚动人,表达了刻骨铭心的骨肉至情。 2、背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。 在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，它在我国浩繁的古代散文作品中，是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。 3、释题：祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。 祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。 韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。 《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪；未尝有意为文，而文无不工。” 三、初读课文,掌握字词 1、正音 闻汝丧(sāng) 　　及长(zhǎng) 　　　　不省(xǐng)所怙(hù) 　　兄殁(mò)南方 　 省(xǐng)坟　　　　归取其孥(nú) 　　　丞相薨(hōng) 　　　　　佐戎(róng)徐州 　　　 汝遽(jù)去吾　　　万乘(shèng)之公相 　殒(yǔn)其生 　　　　　窆(biǎn)不临其穴中　　 尚飨(xiǎng） 2、词语 羞：“羞”通“馐”，美味食物。 世：“世”通“逝”，死去。 兆：坟地，坟墓。 　曷：“曷”通“何”，什么。 怙：依靠。 戎：军事、军务。 尤：怨恨。 果：成为现实，实现。 旅：旅居，在外地。 诚：假设连词，如果，果真。 其：语气助词，加强反问语气，“难