南阳独山玉玉雕文化艺术之“尊玉施艺”背后的遗憾与忧虑.docVIP

“尊玉施艺”背后的遗憾与忧虑?文心读玉艺术研究院 ?陈朋旭 刘源远 ? ?? ???恍惚间，我看到一个侏儒强娶了白雪公主，被扯落的一颗明珠瞬间化做一汪清泪，一群愚汉席地而坐在婚宴上饮鸩止渴，高山之巅却一直有人在操琴悲歌······只是，这些臆像都是什么意蕴，我一时却如何也说不清楚了。 ? ?? ? 南阳文心读玉艺术研究院经过多年教学与实践总结，提出了“尊玉施艺”的治玉理念。 “尊玉施艺”的理念的内涵，一方面包含了我们对玉文化的无限热爱，另一方面也凝结着几许忧虑。多年的探讨，我们对此有了一些更深层的认识，愿与大家共同分享。 ? ?? ?玉文化，是华夏文化中极富人文精神的一部分。它的重要程度一直是与江山社稷摆在一个层面上的，无论是古代中国的统一还是和氏璧传国的典故，玉都是主角。细读青史，国人对玉文化的无上崇尚令人敬佩。然而千载之下，我们的玉雕界却有一些不良的现象正在淡化着这一古老的文化遗产，这是让人非常遗憾和不安的。 ? ?? ? 眼前，现代化的技术让玉石的开采和加工更加便捷。然而，掠夺性的开采直接导致了玉料市场的虚假繁荣。良莠不齐的玉雕行业在利益的驱动下，开足马力，在技术不足，人才不足，艺术不足的状况下，开始了一场对玉雕文化全方位的颠覆！穿行于玉雕市场，我们仿佛听到了玉的集体呼救，让人触目惊心，我们从心底里想喊一声：“且慢！” ? ?? ???我们找出了的七种与“尊玉施艺”理念背道而驰的现象，简称为“玉雕界七宗罪”。所有这些对玉文化的不尊，关乎当代中国玉雕艺术发展的方向和进程，应引起我们高度重视。 ? ?? ???一、首先是对玉料的解读不力----- ? ?? ? 在玉料市场的源头，我们看到的往往是嫌贫爱富的开采和对所谓的“劣质玉料”的摒弃。 ? ?? ? 我们认为，玉是无所谓好坏料的。只有合适与不合适的选题。为了说明这个问题，文心读玉艺术研究院特意从别人弃之不顾的玉料着手，精心设计了一批诸如“千里江陵”、“黛岳听涛”、“云深何处”的艺术作品，这些作品在国内获得多项大奖，已经成为文心读玉艺术研究院里程碑式的代表作，因而也带动了独山玉中的同类玉料价格暴涨。每一块独山玉料都具有独特的艺术价值，只是得到它的人艺术眼光不同，才决定了玉料的不同命运。 ? ?? ???对玉料的个性尊重不够，对原始玉料的艺术解读不力，直接导致了许多很好的玉料对我们毫不合作，大批沦丧为劣等玉雕垃圾，而不是玉雕艺术品。 ? ?? ? 这是我们在“尊玉施艺”的道路上急需反思的第一点。 ? ?? ? 二、对玉雕人才的培养方式不科学----- ? ?? ? 迄今为止，在一些玉雕作坊内，仍严格地延续着传统式的师徒相传的制度，交流不够，人才引进不够，对玉雕艺术思考不足，裹足于自己能力所及的范围内，对外来的技艺盲目排斥，缺乏百花齐放、海纳百川的胸怀。这些现状着实让人非常无语。 ? ?? ? 在一段时期，遇到几位很有艺术个性的学生，他们在一些地方屡屡碰壁、饱受压制。结果长期一事无成。后来偶然机会，来到文心读玉艺术研究院，大家认真交流思想，在活跃而宽松的实践环境中，不出半年，这些学生在艺术上走出了自己全新的玉雕风格。 ? ?? ???由此，我们感觉到了玉雕界的教学方式亟待推行全新的改革，必需以开放式的教育体系，走正规化，科学化，人性化的玉雕教育之路。一味地打压学生思想的闪光点，让学生死套老师为样板的时代已过时。正所谓：“学我者死，背我者生。”应该注重学生个性发展，注重德育，提倡因材施教，百花齐放。因循守旧只能是死路一条！我们急需建立完善一个开放式的玉雕教育体系。让玉雕从民间手工艺转变为正规的玉雕艺术专业。正所谓“百年大计，育人为先。”我们教玉雕，更要引导学生们增强玉雕艺术的使命感，不能利益为重，误人一生。 ? ?? ???目前，对培养玉雕人才的不尊，也是我们对玉的最大不尊。没有一批好的后继人才，一切发展都是空谈。 ? ?? ???三、对玉雕题材的筛选不力―― ? ?? ? 我们经常看到一些商店内陈列着一些在文化内涵上很媚俗的作品，本来很清爽的玉料，偏偏做成了一些什么诸如“富贵缠身”“、“升官发财”“、”官上加官”之类俗不可耐的大型圆雕。这些作品且不论原材料的好坏，单从文化意义上来说，就已经很是低俗的了。 ? ?? ?玉文化讲的是艺以载道、厚德载物，然而，上述低俗的玉雕究竟是符合“道”啊还是符合“德”？！“君子比德于玉”，爱玉的人士都应是志向高远、德艺双馨的君子，而我们怎么可以枉自菲簿，放低艺术标准，媚俗地迎合低品味的市场需求呢？这违背了玉文化的良知，违背了社会道德标准。这样的作品贴着庸俗的标签，和玉雕艺术完全不搭边。这根本不是在用心做玉雕作品。而是对玉雕艺术的不尊！这样的作品如何能感动人、如何教化人呢？ ? ?? ?四、对优秀玉雕风格的盲目效仿―― ? ?? ?我们经常会遇到