第八讲报告文学.pptVIP

第十八章　 报告文学 夏衍 《包身工》 ——中国报告文学发展中的第一块里程碑 《包身工》作于1935年，夏衍针对当时上海工厂的用工制度，深入上海的许多家纺织厂进行实地调查采访，发现在这些纺织厂，特别是日本人等外国人的工厂中，有一批被包工头从苏北一带农村骗来的，无人身自由的女孩子。她们因为签订了包身契，失去了人身自由，沦为了资本家和包工头赚钱的机器，命运非常悲惨。为了揭露这一吃人的社会现象，揭露日本帝国主义的军事与经济侵略的罪行，作者奋笔直书，向世人皆揭露了这一20世纪30年代惨绝人寰的用工制度， “第一，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有‘做’或者‘不做’的自由。……第二，包身工都是新从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在‘管理’上是极有利的条件。……第三，那当然是工价的低廉。……” 作者还在作品中重点突出了“芦柴棒”这个女工的形象。先后五次写了她的情况：“被迫在凌晨四点多起床烧火”；“手脚瘦得像‘芦柴梗’，大家就以‘芦柴棒’做她的名字”；“因病请假却惨遭毒打”；“因为瘦，搜身婆不愿意碰她的身子，怕晚上做噩梦”；“每一分钟都可能倒下”。把一幅幅血淋淋的包身工生活、工作图画展现在读者面前。 思考： 一、什么是报告文学？ 二、报告文学的特点？ 三、报告文学跟通讯、消息有区别么？ 四、报告文学的写作要点 第一节　 报告文学的 　　　含义与特点 二、报告文学的特点 （一）新闻性　　　　　 　 （二）文学性 　 （三）政论性 　　　　　　　　　　　　 　 （一）新闻性 “报告”指的是新闻性，它所反映的人物、事件，应是现实生活中新近发生的，具有新闻报道价值的真人真事。报告文学的新闻性，首先表现在它的真实性原则上。真实是新闻的生命，也是报告文学的生命。它和新闻报道一样，文中涉及的一切材料，包括细节都必须真实可靠，准确无误。 包身工 包身工是我国报告文学历史上的一块里程碑，作者描写了上海日本纱厂中，纺织女工们一天的生活经历，展现了在帝国主义压迫下，城市底层工人悲惨的生活状况和旧中国积贫积弱的社会现实。 夏衍在《包身工》中注意了报告文学作品的特点，真实地揭露了重大社会问题，将评论性与文学性融为一体，文中采用比喻、 1936年11月16日，夏衍又写了《包身工“余话”》，把包身工身世境遇的原始材料向世人公布，使得作品更具有可信度。作品进一步指出了当时社会的畸形，殖民主义者在中国的掠夺的残酷性。 一个叫杏弟的包身工给夏衍收集了一份资料： 陈X!X，粗纱间，十七岁，泰州，(已做)一年三个月，(父亲)当兵，(包身钱)不知：(作主)叔叔。 明XX，粗纱间，十六岁，泰州，(已做)八个月，(父亲)种田，(包身钱)十元，(作主)父母，——此人流火(脚气)很厉害。 蔡XX子，筒子间，十七岁，镇江，(已做)两年，(父亲)不知，从小做童养媳，(包身钱)不知，(作主)公公。 这还是一份年纪比较大的敢讲话的包身工的情况，那些年纪小的根本就不敢给别人讲自己的事情。 · 山西黑砖窑工头:郑州火车站周围有“黑中介”·山西万荣：童工现象死灰复燃·黑窑奴工十年之痛:当地部门保持“沉默”·山西首次黑砖窑案通报 工头成立家族拐骗团伙·记者访河南窑场:哪家窑场没有孩子和傻子中青报：贫困是童工产生的主要原因·吴思：黑窑事件源于地霸秩序·南方都市报：不漏一人的解救如何可能?·中国经济时报：政府如何赢回自己的尊严·鄢烈山：黑砖窑事件，我怎么就不“震惊”？ 山西万荣：童工现象“死灰复燃”　 2007年06月21日10: ２００７年６月１５日，在运城万荣县，乔国和在询问砖窑的工人自己孩子的下落２００７年６月１７日，在山西运城的临猗县，一帮失踪孩子的家人到砖窑寻找自己的孩子 如何才能从真正意义上杜绝童工现象死灰复燃？而这显然不是一场迅猛的解救行动所能解决的。 ５年前，万荣县六毋村曾因使用河南籍童工惊动劳动和社会保障部，并被罚１４万多元结案。 ５年后，记者在六毋村发现，这里的六十余家瓦窑厂仍有童工，仅记者视野所及便不下２０个。但在警方清理前，他们被连夜转移。 （二）文学性 报告文学是一种独树一帜的文学体裁，具有文学艺术的特征。对社会人生现象进行真实、准确的描写，是报告文学与小说、诗歌等文学形式的本质区别。 没有真实性，报告文学的文学性就无从谈起。真实性决定和制约着报告文学的文学艺术性，而艺术性又使这