《齐人有一妻一妾》课件.pptVIP

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？ 译文 厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？ 表达的思想？ 对统治者虐民以逞的行为提出尖锐的批判，斥责为“率兽而食人”，从反面提出他的“仁政”主张。 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 译文？ 百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神,国家就改立国君。 “民为贵，社稷次之，君为轻。 ”？ “民为贵”，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民（from people, by people, for people）。 “社稷次之”，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人民，建立国家的物质基础，当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。作为一个国家，当然要有制度，要有宪法。但制度也好、宪法也好，终究还是来自人民、为了人民的，所以社稷的地位次于人民。 “君为轻”，君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？社稷是一个国家存在的基础，很难设想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产，也没有宪法制度。一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个国家；若是没有了社稷，国家也就不存在了。所以国君的地位也不能跟社稷相提并论。  强调的主张？ “民为贵，社稷次之，君为轻。 ——民本思想 作业： 预习后两则， 下节课抽号讲这两则故事！！（计分） 齐人有一妻一妾 良人则必餍酒肉而后反 尽富贵也 瞷良人之所之 蚤起 施从良人之所之 国中 此其为餍足之道也与其妾讪其良人 施施从外来 第一段是故事的发生和发展。其中“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也”重复了一遍，为什么？ 第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本来面目。他本来是怎样的一个人？ 第三段是故事的结局，写了哪两方面的内容？ 如果结尾改为齐人一到家就被妻妾揭穿真相，臭骂一顿，这样改好不好？  你 认 为 现实生活中有这样的“齐人”吗？ 本文为何能产生强烈的讽刺效果？ 弈秋 阳光路十七号 阳光路17号 他和她新婚不到一个月，他就出去打工了。他俩都是穷人家的孩子，结婚时只买了一张床。他们山里的男人几乎全出去打工了，因为山上的东西实在是不能养活他们。她在家里种地、养猪、赡养老人，等待着他从远方来的信和寄来的钱。每个月，他都会给家里寄钱，或多或少。收到他寄来的钱的时候，她像个孩子一样，跑到储蓄所存起来，舍不得花到一分钱。 收到他信的时候，她一个字一个字地读。他们文化水平都不高，仅仅能写一封信而已。虽然他的字很丑陋，可是他喜欢！字里行间，满是对她的牵挂和惦念。她也写回信，羞涩地表达着想念和惦记。他的地址，她早就背下来了，阳光路17号。阳光路，多好听的名字。在那个繁华的大城市，这条阳光路十七号一直充满着向往。她喜欢听他描述着外面的世界，当然，她还听他说起过麦当劳。他在信中说，什么时候来了，我带你去吃。 那年的春节，他没有回来，他说公司组织去海南旅游了，机会难得，还是明年再回来吧。他离家快两年了，她想他想的快发疯了。毕竟是新婚离开的啊，她准备动身去找他，想给他一个惊喜。做了三天三夜的火车，她终于到达了那个城市。那真是一个美丽的大都市，如果不是警察帮助她，她简直分不清东南西北了，她把写者阳光路十七号的纸条交给警察，警察说，在郊区，里城市还有两个小时的车程呢！她呆了一下，以为听错了，他明明说是在市中心。坐了两个小时的车，她有打听这个地方，有人指给她说，往前走，那边搭的简易棚子就是！她终于看到一个破牌子上写着：阳光路十七号。 那一排房子，都是临时搭建的。旁边的人说，这片大楼快盖完了，这片简陋的房子也快拆除了，这帮农民工也应该回家了。他们在这里干了快两年了，为挣钱都舍不得回家，春节老板跑了，连路费都没有，黑心的老板让他们没办法回家。她哭了。站在那简陋的房子前，想起他说过去海南旅游，想起他说过去麦当劳。她断定，他从来没有离开过这里，他从来没有去吃过麦当劳。 没有去找他，她又坐里三天三夜的火车