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北九水游览攻略 北九水是白沙河上游河流，因山有九折，水有九曲得名，源于巨峰北麓之水，流入峡谷，一路群峰竟秀，万木争荣，佳景迭出，美不胜收，故有“九水画廊”之美誉。以北九水疗养院“九水界桥”为界分内九水外九水，全长9.5公里，是白沙河的中游峡谷地带。内外九水共有18道湾，涧水遇峰必折，折处旋成深潭，形成一处景观，各具特色，纷呈异景，称为“九水十八潭”据说，清康熙年间，毕氏居民从北宅街道毕家社区迁徙于此，初居于两个象石屋的石洞中，后立村，名双石屋中国近代著名诗人郁达夫1934年来此游玩后曾欣然命笔：“柳名石屋接游潭，云雾深处蔚竹庵，千里清溪千尺瀑，果然风景似江南。”全程往返需时1个半小时左右。体力充沛的朋友也可考虑走循环线，全程需时2个半小时左右。/blog/static/7822245520116206300435/?suggestedreading /blog/static/782224552011622099812/ /i/642043.html 景区路线图（图中细黑线就是双石屋到蔚竹观的小路）  《胶澳志》称北九水之景为:“水作龙吟，石同虎踞，音乐图画，文本天成。”在崂山十二景中，最为秀丽多姿的当数“九水明漪”。清代即墨文人黄襀有诗赞曰:“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盘龙。溪边疑有胡麻饭，身在桃源第几重。” 九水十八潭水潭相间。一水有“至柔潭”，二水有“居卑潭”、“未封潭”、“未始潭”，三水有“无隅潭”、“无极潭”，四水有“自取潭”、“俱化潭”、“中虚潭”，五水有“有间潭”、“得鱼潭”，六水有“得意潭”、“无几潭”、“不滞潭”，七水有“餐霞潭”、“饮露潭”，八水有“清心潭”，九水有“洗耳潭”、“潮音瀑”等重要景点。曾以“九水明漪”之誉列崂山十二景之一。上善泉 　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 　　上善取自《老子·第八章》：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于 道。居善地，心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。意思是说：天下最善者像水一样，它授益万物却从不与万物相争。老子认为：为社会谋利益而不争个人荣誉是一种高尚的美德，社会应该推崇这种美德。上善的意思，用现代语言来讲，就是大力提倡社会精神文明，营造团结、祥和的社会风尚。 步云桥稍上行，就是二水了。题刻“二水抱一”。 老子曰:“在于深根固蒂,守中抱一而已。未封潭，　未封取自《庄子内篇·齐物论》：夫道未始有封，言夫始有常。意思是说：道，无处不在， 随处可见，所以说不上它为哪一块地方所封闭、停留在哪；但是，言论之事有彼此、有辩证 ，所以其是非是不定的，言论是无常的、变化的。三水曰大方。《 老子·四十一章》“大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。”无极潭无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。《老子》第二十八章「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是说虽知道洁白，却安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。无隅潭老子曰：“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”用五种现象说明了“道”的无为境界。“大方无隅”--最方正的东西没有棱角。四水齐物--老子著有《齐物论》。是庄子谈对世上万物的理解与认识，是庄子对老子探索六合中，物质的存在、物种的起源、物种生化的观点，细化式的总述。题名“齐物论”含有二意，一是世上万物，包括人类，虽然形状千差万别，但是归根起来其质量是同等的。可认为是“万物归一等同论”。其二，“齐”释为完美，“齐物论”可认为是“事物最完美的论说”。还有一说是指齐之“物论”。个中学问太深，还是留给方家去讨论吧。自取潭 　　自取语出《庄子内篇·齐物论》： 夫吹万不同，而使其自己生，咸其自取，怒者其谁邪?意思是：风吹过来，吹到不同的孔穴会发出不同的声音：吹则响，不吹则止。不同的声音毕竟是从不同的孔穴发出的，这就取决于它们自己。俱化潭 　　俱化取自《庄子外篇·山木》：与时俱化，而无肯专为。 意思是说：事物都是发展变化的，发展变化是有规律的。从现实意义讲，要求人们与时俱进 ，按照事物的发展规律办事，而不是违背规律。中虚潭，　中虚出自《庄子内篇·养生主》,中虚即有间，意思是说：(牛)骨 节间是有空隙的，而锋利的刀刃是没有厚度的，用没有厚度的刀刃来切有空隙的骨节，当然 是宽宽绰绰、游刃有余的。这就是有名的庖丁解牛的故事。五水养生：“养生”一词，原出《管子》，是保养生命以达到长寿的意思。有间潭。《庖丁解牛》中有句“彼节者有间，而刀刃者无厚”。　有间也是取自 《庄子内篇·养生主》，取意和中虚潭是一样的。得鱼潭 　　得鱼源自《庄 子九篇·外