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文理交融打造“数学文化”特色课程 华中科技大学 杨叔子 2011年7月14日·天津 内 容 一、社会 文化 教育 二、文化 科学文化 人文文化 三、数学文化 四、数学文化教育 一、社会 文化 教育 文化是人类社会的“基因”。 人类社会靠文化的传承而延续， 靠文化的创新而进步。 教育是文化传承的主要渠道， 是文化创新的必要基础。 人类社会靠教育而延续， 靠教育而发展。 教育就是文化教育，即以文化育人， 即以“文”化人，以“文”育人。 化人、育人就是提高人的素质。 文化实质上是“人”化。 “化民成俗，其必由学。” 教育实质上是素质教育。 文化内涵： 知识：载体、基础。无知识，就无文化。 思维：关键。“人为万物之灵”，无思维，即僵死。 方法：根本。桥、船。要实践，就要方法。 原则：精髓。融入并指导上三者。 一、社会 文化 教育 一、社会 文化 教育 知识、思维、方法、原则是文化形态； 精神上四者交融而升华，是文化灵魂。 《师说》：传道，授业，解惑。 授业：传授知识，是基础。 解惑：启迪思维，展示方法，是关键。 传道：明确原则，升华精神，是根本。 钱学森： “教育工作的最终机理在于思维过程。” 二、文化 科学文化 人文文化 形而下： 文化 源于实践， 生于人脑， 产于人脑对实践的反映及其对反映 的加工 。 文化 来自客观世界与精神世界的相互作 用及其统一。 各类文化必彼此相通： 既反映客观世界的真实性、唯一性， 又反映精神世界的感悟性、多样性。 二、文化 科学文化 人文文化 形而中： 功能各异，形态互别，彼此互补、互动。 科学文化功能（工具理性）： 客观世界，客观规律； 文明之源，立世之基。 “是什么？” 求真。 人文文化功能（价值理性）： 精神世界，终极关怀； 文明之基，为人之本。 “应该是什么？” 求善。 二、文化 科学文化 人文文化 科学文化形态（“事实在先”）： 知识：主要是一元的； （有多元） 思维：主要是逻辑的； （有直觉） 方法：主要是实证的； （有感悟） 原则：主要是求真的； （有求善） 人文文化形态（“价值在先”）： 知识：不一定是一元的；（有一元） 思维：不一定是逻辑的；（有逻辑） 方法：不一定是实证的；（有实证） 原则：不一定是求真的；（有求真） 二、文化 科学文化 人文文化 形而上： 精神： 反思，怀疑， 质疑，批判，发展。 追求： 更深刻，更普适，更永恒； 求真，务善，完美，创新。 科学精神：侧重 求真务实； 人文精神：侧重 求善务爱。 共同之点：完美，创新。 三、数学文化 数学：是文化。 “人”化离不开“数”。 源于实践，生于大脑，产于两者结合。 功能：不是自然科学，无确定的客观世界对象； 不是人文科学，非因精神世界而产生。 它是科学，高度抽象，高度定量， 研究数、形、逻辑关系及有关世界。 它是一种哲学，哲理思维科学。 三、数学文化 特点：实践。 身体（物质世界）的实践 （方法）。 思想（精神世界）的实践 （思维）。 基于实践，自我升华、超越、开拓、创新等； （群论、非欧几何、超越数论、四元数学等） 三、数学文化 形态： 科学文化 人文文化 知识： 一元性 悖论、公理、猜想 思维：过程的系统的 源头的灵感的 逻辑推理 直觉顿悟 方法：过程的严密的 源头的灵感的 “实”证性 感悟、体验 原则： 求真 求美 三、数学文化 爱因斯坦：科学研究中最重要的因素是直觉。 庞加莱： 发现问题与提出问题靠直觉； 分析问题与解决问题靠逻辑。 丹齐克： 直觉在数学中承担着主要的角色， 创造种种的新形式乃是直觉的功能， 逻辑只有拒绝此等形式的权利。 狄拉克： 一个方程式美不美比符不符合实验 更重要。 四、数