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触摸民间诸神的影像 　　在豫北濮阳古黄河 金堤的旁边，有一个千年 古村落，这里民风淳朴， 民俗文化积淀厚重，村民 世世代代刻神、画神、敬 神，和神对话，生活中处 处都充满了神的影子。 　　刘堤口村依古黄河而 居，旧稍小邢村、刘寨， 隶属河南省濮阳市高新区 新习乡，位于乡政府驻地 东北6公里处，现有人口 2600余人。据濮阳《开州 志《记载，该村在唐朝时 期已存在，是名副其实的 千年古村。 　　 　　悠久的历史　齐全的种类 　　 　　刘堤口神像年画产生于生产水平较低的农耕时期，受经济状况所限，年画价格低廉，装饰性强，是避邪禳灾、吉利喜庆的必选画种，在豫北有着广泛的群众性基础。 　　相传宋朝年间，刘堤口村有人在宋都开封书坊做刻版师傅，后将刻版技术传给了族人，再后来刘堤口就兴起了神像年画。因此村里老人常自豪地说：咱刘堤口的主得(神像年画)起源于大宋。清朝时期，刘堤口年画已发展到300多个品种，有戏剧故事、灯笼画、扇面画等，其中神像就占去了一多半，刘堤口成为远近闻名的“马子(年画的别称)店”。 　　在刘堤口年画销售的鼎盛时期，每年腊月，家家户户就开始买纸购料印制神像年画，前来批发年画的商户络绎不绝，批量大的画贩就只能住在村里耐心等待。更有性急者，不等色彩干透就把神像揭走。民国年间刘堤口的神像销售红火，主要销往安阳、鹤壁、新乡、濮阳以及山东省的东明县、曹县、菏泽等地，几乎覆盖了整个豫北。上世纪五六十年代，神像年画年销量800余万份，而其它年画如戏剧故事、扇面画等似乎淡出了市场。 　　“文革”期间该村年画受到了致命摧残，大部分神像印版被强行收缴，付之一炬，雕刻年画的老艺人也成为批斗的对象。80年代初期，一些藏有老印版的村民又开始悄悄印制销售，但数量有限，以一些小幅神像居多。1985年至2004年期间，是神像销售的又一个黄金期，共有七十来个品种，年销量600多万份。而近几年印刷品神像大量涌入乡村，因印刷过膜的神像制作精美，经久耐用，木版神像受到很大冲击，如今年销量不足200万份。 　　刘堤口神像年画向以品种齐全、形象生动、色彩鲜艳、价格低廉著称。其品类大致有自然保护神：如月神、织女、雷神、火神、水神、龙王、山神、花神、树神、虫王、牛王、马王等；始祖神：如女娲、三皇、神农、伏羲、祖先神等；生活守护神：如城隍、土地神、门神、眼光娘娘、痘神、送子娘娘、灶神、井神、床神、桥神、猪栏神、紫姑、花蕊夫人、青苗神等；俗神：如财神、利市仙官、喜神、文昌帝君等；行业神：如鲁班、仓神、蚕业神、五道之神、鞭炮业神、窑神、染坊神、老君等；道教神：如玉皇大帝、三清、元始天尊、三官、太岁、碧霞元君、白玉蟾、八仙等；佛教神：如释迦牟尼、金刚、目连、燃灯佛、菩萨、观音等，目前流行的有40多个图案。 　　 　　严谨的制作流程　独特的艺术价值 　　 　　刘堤口神像年画的制作流程相当严谨，分为画稿、刻版、印墨、上彩4个程序： 　　画稿。画稿多由经验丰富的老艺人来完成，根据群众的需求，取众家之长，设计出令人满意的图案。印版上的神像只许增加不许减少，装饰图案则可灵活掌握。 　　刻版。刻版是刘堤口制作木版神像中的重头戏，均由技艺娴熟，性格稳重的老艺人承担。材料都是选用上好的梨木，因梨木质地坚实，利于雕刻。刻版时先用一张印好的神像墨线稿，均匀粘贴在梨木板上，用自制的刀具剔除墨线外多余的木头，斜着下刀，刻出的线条呈斜坡状，上窄下宽，这样能延长神像版的使用寿命，便于修版。 　　墨线稿。在神像印版上刷一遍墨，之后覆盖上白纸，用长板刷在白纸上刷几下，取下纸就是墨线稿，墨线稿俗称“黑丑”。从前黑颜色主要用砖窑里的灰搀皮胶熬制而成，现多用廉价的化学合成墨汁。纸张用的是“白粉连纸”或工厂废弃的晒图纸，晒图纸又长又宽，易于印制大的神像。 　　上彩。刘堤口年画作坊用的颜色主要有红、黄、蓝、绿。上彩工序要求十分严格，上彩多由工作认真、画技娴熟的艺人去完成。以前村里给神像上彩时，要在神像的背面四角抿一点泥巴粘在墙上，待神像上的色彩千透后再轻轻揭下来，而如今是在墙上挂几道绳子，用小铁夹子固定住神像。刘堤口年画主要是手工画彩，唯独灶马才使用套版，现在刘堤口年画作坊为了提高生产量，个别神像也开始使用套版，他们不是用梨木雕刻的套版，而是选用废弃的x光胶片，根据神像色彩的安排，在底片上刻出一个个不规则的洞来，放在神像的墨线稿上漏彩。 　　刘堤口神像年画历史悠久，其画面在表现形式上保留了宋、元、明、清不同时期的艺术风格，线条质朴粗放，遒劲有力；情节概括简练、构图饱满匀称、形象古朴生动；色彩鲜艳，富有装饰性和浓郁的生活气息，乡土韵味浓郁，喜庆气氛浓烈，具有独特的地方色彩，充分体现了劳动人民憨厚纯朴、热情豪放的性格和审美情趣，在全国诸多年画流派中独树一帜。 　　刘堤口神像年画选择的题