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聊聊关于名字的那些事 我们所说的名字，完整意义上是包括姓、名、字三者的结构体系。 每个人都有自己的姓，名是一种称谓，字是对名的延伸和补充，多用来表示人的志向和德操。如诸葛亮，字孔明，亮与明同意，周瑜，字公瑾，瑾、瑜都是美玉之意。字作为名的解释和补充，与名互为表里，故又称“表字”。在古代取字是成人的标志，一般只限于士大夫和知识分子阶层，普通平民百姓多有名无字。 名主要是用来称呼的，多用于口头上，因此特别突出音韵，而字大多是用来书写的，更加重视字形、字意方面的要求。 随着社会的发展，名与字的职能合而为一，作为一个完整的名字，要体现其在字音、字形、字意方面的整体要求。 因此，一个好名字的必备元素，主要包括： 第一， 字音方面，要求音韵雅正响亮，无不良谐音； 第二， 字形方面，要求笔画协调完整，简单易记； 第三， 字意方面，要求内涵丰富，寓意深刻，独具个性。 概括起来，好名字如同诗句，言尽而意永，令人赏于心而悦于目。 此外，一个好名字，必须是活的，带有灵性和灵魂的。名字是家长寄托愿望、自我明确志向的载体，是成长的第一课，是梦想与意识的种子。一个好的名字，必须带有这种对自我、对人生及命运的穿透性了解，必须有一个明确的意义，这样才能引导并显露你的未来。这种穿透性的了解，就是智慧与觉知，是一个名字活的灵魂。 取名，男看《论语》，女看《周易》这种说法反应了古人取名的习俗和传统，表明名字是具有时代特色的产物。 《论语》是孔子及其弟子语录的结集，是儒家最重要的伦理道德教育典籍之一，《周易》是阐述天地自然发展变化规律的内涵精深的儒家典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称，这是两部对整个中华传统文化影响意义非凡的著作。古人取名大多依据经典，反之，则有“名不见经传（经传分别指《易经》《易传》）”之说。这反应了古人重视名字的立意深远及德风高尚的传统。 这种传统的影响一直延续至今，近代许多名人取名也大多依据经典，比如大家熟知的毛泽东，字润之，这个字取自他及其老师杨怀中共同崇拜的理学家胡林翼（字润之）的字，润之二字，出自周易，易曰：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑”。而同时代的蒋介石，其名字亦是出自周易：“介于石，不终日，免吉”。毛泽东给其女儿取名李敏、李讷，是用的《论语》中“君子敏于事而讷于言”一句。 这种参考经典取名的思想是可贵的，具体做法大可不必如此教条化。 这种说法同时也表明取名是带有时代特色的，取名依据《论语》与《周易》等儒家经典，反应了人们推崇儒家文化的特点。而相对较早的六朝时期，梁武帝将佛教定为国教，导致当时名字中佛学名词应用较多，如萧慧训，何法藏、沈慧休等。在道家文化推崇时期，道、祖、玄、德、灵、之等道家常有字比较盛行，如檀道济、郦道元、王羲之、王献之、祖冲之、裴松之等。随着时代发展，人们的价值、审美、道德观念亦随之发展，这必然体现在同时代的人名之中。所以，名字是带有时代印记的产物，可以继承优良的文化传统，不一定拘泥古板的形式。 关于起名参考五行八卦的习俗，源自古老的占卜习俗。据考证，古人起名有灼龟观兆的习俗，古代大诗人屈原的名字就是这样取的，当时的士大夫贵族往往请巫官占卜取名。我国茶圣陆羽的名字也是由占卜而取，不过他是以易经占卜而得名。起名参考五行八卦的风俗，影响古今，南宋哲学家朱熹有三个儿子朱塾、朱埜（野）、朱在，其名都带土，几位孙子名钜、钧、鉴、铎，其名都带金，曾孙叫渊、洽、潜、济，其名都带水；近代大作家朱自清，号秋实，一方面是春华秋实，硕果累累之意，另一方面是算命先生推算他命中缺火，所以取半边带火的秋字来弥补。大家熟知的闰土，也是因生在闰月五行缺土而得名。 名字是一个人的声光——声名与光辉，未见其人，先闻其名，名字是人际交往中重要的媒介。 名字不是人生的全部，单单一个名字，不能承载生命中全部的幸运和福气，但名字有它自身的职能——名字可以对人生产生引导和定位作用。 名字的定位作用，主要体现在名字意象的表达上。有的名字带金戈之气，如黄飞虎，乃封神榜第一战将，有的名字带艺术气质，如纳兰容若，为满清第一才子；有的名字带富贵之气，有的则明显带有官气，其他如三教九流，人的名字无不带有自己独特的个性气质。正所谓人如其名，名如其人，名字对人，有分类及定位的作用。我们看历史记载中的人物，很少有官贵大名狗儿，文人取名大富之类的。名字如同人的一顶帽子，什么样的人，往往佩戴什么样的帽子。起名的意义就在于，如何将自己的这顶帽子，做的与众不同，修饰的尽善尽美。 名字对人的引导作用，主要体现在名字立意上。名字是寄托愿望、表达志向的载体，名字的这种意义，必然产生一定的意象，作用于自己和周围的人。天天念写