让故乡成为故乡——田禾诗的阐释.pdfVIP

让故 乡成为故 乡 — 田禾诗 的阐释 . 荣光启 海德格尔 曾这样描述一位诗人笔下的 “家园” 然诗人说 我“不会唱”，我只能写⋯⋯ — 在“这里，家‘园’意指这样一个空间.它赋予人 : “不会唱”的人如何切近 “故乡”?那他 “只能 一个处所 ，人唯有在其中才能有 在‘家’之感 ，因而 · 写o，’这是一种普遍而有效的艺术行为。诗人写的是 才能在其命运的本己要素中存在。这一空间乃由完 : 诗。而诗歌又是所有艺术行为中特别有效的一种。 好无损的大地所赠予。大地为民众设置了他们的历 : 为何?你不能不承认，“故乡”，无论是实在的、在你 史空间。大地朗照着 家‘园’。如此朗照着的大地，乃 ·眼前的现实图景，还是想象、梦幻、某精神实体 ，都 是第一个 家‘园’天使。”“诗人的夭职是返乡”。返“ { 是一种远远大于个体存在的人的一种存在。当人在 乡就是返回到本源近旁。唯有这样的人才能返回，: “故乡”面前或 故“乡’，之中，他会为犬地景象中的温 他先前而且也许已经长期地作为漫游者承受了漫 ·暖、隐秘 、感恩和愧疚各样的情感经验所充满 ，他在 游的重负.并且已经向着本源穿行，他因此就在那 : 寂静之中却双耳满盈，在故乡寂静的上空充溢着无 里经历到他要求索的东西的本质.然后才能经历渐 : 数的声音，故乡本身有无数的语言在期待着诗人的 丰，作为求索者返回o’’ : 言说— 不是人说出了 故“乡”，而是 故“乡”自己的 每一个诗人都会有他的 返“乡”之诗.而 田禾几 : 语“言”在言说。一切具体的言说 “故乡”的艺术活动 乎所有的诗作都与实在的 返“乡’，有关。看来他确实 : 只是一种 “所说，，，在所有的 “所说”中，诗的言说最 ，’长期地作为漫游者承受了漫游的重负”，越来越意 : 纯粹，海德格尔说，纯“粹所说乃是诗歌。” 识到那里是他生命的本源 ，越来越知晓 他“要求索 : 为何指认 纯“粹所说乃是诗歌勺乃因 诗“之说 的东西的本质，就在 故“乡”，他屡屡作为一个 求“索 : 命名⋯⋯”。诗的方式乃是运用语词寻找合适的意 者”返回 故“乡”.期待 故“乡”的现身，唯有在 故“乡”: 象命名存在物，然此语词不是工具，只是被拿来 运“ 的在场中他才能安身立命。 ’ : 用”而已.而是真正使存在物进入语词之中，便事物 然故“乡”如何在场?通过特定的艺术活动、艺 {成为事物 自身。命名召唤事物进入 自身，使事物处 术作品。每一种艺术活动都有 自己的意象方式，这 : 在在场与不在场之间，并最终达到一种高妙的在场 种意象方式乃是一种命名.这些命名召唤着那些不 状态 ，这种状态即 “被命名的物 ，也即被召唤的物 ， 在场的事物，使物成为物本身并且与人相关.使艺 把天 、地、人、神四方聚集于 自身。这四方是一种原 术品成为一个具有天、地、人、神四维的意蕴空间。 始统一的并存。”天“、地、人、神”也有人译作 天“空、 这一空间也许才是那必死之人(短暂者) 的真正 故“ 大地、短暂者和神圣者a，’确实，艺术品应当有这样 乡”，所谓 诗‘‘意的栖居”在此发生。 的品性:在大地的召唤当中，有天空辽远的凝视 ，有 “别人唱故 乡，我不会唱” 人的心灵的叹息 ，亦有对永恒的吟叹，唯有如此 。艺 “故乡”的景象迫使人言说，有各种艺术活动来 ; 术品才能达到 使“物之为物”且 “与人相涉”的效果。 显现 “故乡”的出场，“唱”是一种，在声音的意象里 }