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论教育目标如何契合社会需要

论教育目标如何契合社会需要   摘 要:通过分析不同的教育目标观以及教育目标与社会需要之间的关系,提出教育目标契合社会需要的对策如下:依据社会生产力和科学技术的发展水平确立教育目标;以社会需要为导向;加大对基础教育的投入;引入竞争机制 关键词:教育目标;契合;社会的需要 中图分类号:G64 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2016)12-0206-02 如何制定教育目标,以及教育目标如何适应社会发展的需要已经是摆在我们面前一个非常现实而又紧迫的问题。在理论和学术界,一直存在着对教育是为个人服务还是为社会需要服务这一问题的探讨。笔者认为,教育在满足社会需要的同时,也能兼顾到个人的发展,它们之间不是鱼和熊掌不可兼得的关系 一、教育目标概念的界定 (一)教育目标社会本位论 柏拉图认为国家就是放大了的个人,因而教育应该按照国家的需要来造就个人;之后德国社会学家孔德等人认为,个人的发展依赖于社会,受社会的制约,教育目标在于使个人社会化,使个人适应社会生活,成为公民,为社会做贡献,社会才是其真正的目的,社会价值高于个人价值,教育的一切都应服从社会的意志。而我国古代的一些思想家如荀况认为,教育不应从人的本性,而应从“礼”这一社会需要出发,因为“人之性恶”,必须用“礼义”加以教化 根据个人与社会是否完全对立,又可把社会本位论分为两种类型,一种是以迪尔凯姆为代表的“社会学派”,它并未把个人与社会完全对立起来,只是认为社会是目的,个人是手段;而另一种以凯兴斯泰纳为代表的社会本位论则非常极端,认为国家利益在何时何地、任何情况下都无条件地高于一切,当个人利益与国家利益发生矛盾时,个人应无条件地以国家利益为重,为了社会的利益可以不惜牺牲任何个人利益,因此教育只是满足社会的需要,而不是个人 (二)教育目标个人本位论 所谓个人本位论,就是主张教育目标应以个人需要为出发点,强调以个人的自我发展为主,来制定教育目的和建构教育活动的教育目标理论。这种思想的渊源也可追溯到古希腊和我国春秋战国时期的荀子。古希腊的一些学者认为应否定一切社会制度的权威,反对社会对个人的束缚,强调个人自由权利的至高无上,认为教育的目的不在于谋求国家利益、社会发展,以及满足个人谋生的功利性需要,而在于弘扬人性,发展人的理性和个性。而卢梭、爱伦凯等人认为,教育目的应该首先根据个人自我完善和发展的天然需要来制定,教育必须反对和排除现实社会对个人发展的干扰,因为有利于个人发展的教育就一定有利于社会发展,而有利于社会发展的教育却不一定有利于个人发展。因此,教育的目的就在于使这种本能不受影响得到自然的发展。我国古代思想家荀子认为,应从“性伪论”思想出发,认为人生而无贵贱、智愚与贫富之分,使人发生这种区别的唯一力量是教育,教育应从改变人性开始 无论是教育目标的社会本位论,还是教育目标的个人本位论,它们之间的对立其实质就是个人与社会的对立。社会本位论坚持从社会的角度出发,认为社会是客观存在的,是独立于人的意识之外的,社会一旦形成,就会对个人的行为和需求生产一种强制性的压力;而个人本位论认为社会事实上是不存在的,只不过是一个名词而已,社会是由人构成的,一旦离开了人,社会也就不存在。总之,个人离不开社会,社会也离不开个人,但笔者更偏重社会的基础地位 二、新中国成立以来对教育目标的表述 新中国成立以来,我国的教育目标经历了一个复杂而曲折的历史演变过程。1957 年,毛泽东指出:“我们的教育方针应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这是新中国成立后党对教育目的的科学表述。1958年,中共中央和国务院发布的《关于教育工作的指示》指出:“党的教育方针是教育为无产阶级政治服务,教育与生产劳动相结合。教育的目的是培养有社会主义觉悟有文化的劳动者。”这是针对当时存在的教育脱离政治、脱离实际,知识分子脱离工农大众倾向所提出来的方针。1978年以后我国的教育事业重新步入正轨 纵观新中国成立以来我国教育目标的演变,可以发现我国的教育目标随着时代的不同而发生了相应的变化,但这其中也不能忽视一个事实,那就是新中国成立以来我国的教育曾经在某种程度上脱离了社会的需要。这从国家所颁布的文件中可以看出。1958年,中共中央、国务院《关于教育工作的指示》指出:教育工作在一定的时期内曾经犯过教育脱离生产劳动、脱离实际,并在一定程度上忽视政治、忽视党的领导的错误 因此,我国教育目标的演变,不仅是时代发展的要求,也是解决教育脱离社会需要这一问题的要求。改革开放以来,尤其是现代科学技术高速发展的今天,国与国之间的竞争,更多的不是军事力量的竞争,而是人才的竞争,而人才的竞争又来自于教育。因此,如何对教育目标进行定位、

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