陈文述重修冯小青墓及《兰因集》修定考论.docVIP

陈文述重修冯小青墓及《兰因集》修定考论 　　摘 要：清代道光年间，以陈文述为代表的文人修冯小青墓，并唱和冯小青其人其事，诗文作品收入《兰因集》。《兰因集》收录了前代咏叹冯小青的相关诗文以及当代36位文人的123首诗词。以社会性别视野审视清代道光年间之《兰因集》，可分为男性与女性之不同社会视角进行分析。在男性文人视角内，最初体现为有距离感的鉴赏与猎奇，进而转化为对“他者”的理性分析。而对闺阁文人而言，则体现为感同身受的感性接受与感叹 关键词：冯小青 兰因集 唱和 社会性别视野 明万历武陵才女冯小青，生于扬州闺塾师家庭，年十六嫁为杭州冯生侧室，为正室不容。冯姻亲杨夫人劝其他适以脱困，小青婉拒，独居孤山梅屿。年十八病逝，逝后，生平所作尽遭冯妻焚毁，仅残篇被后世文人编辑成集，以《焚馀》之名流传至今 冯小青去世之同年（明万历壬子年）仲秋，戋戋居士据其生平作《小青传》，从而拉开了明清两代延续三百余年的“冯小青现象”的序幕。期间，文人以“冯小青事”为主题进行的规模较大的诗文唱和共四次①，始于清代乾隆年间，终于民国四年 诗文唱和主要指文人以诗文方式相互酬答的文学行为，是中国古代文人的重要文学活动与交友方式。而以冯小青其人其事为题咏的诗文唱和活动的出现则是“冯小青现象”发展成熟的标志之一，体现了明清两代文人从自身思想、情趣、道德态度、价值取向出发对冯小青其人其事的评咏。相对以传播为目的的通俗作品而言，文人之间的诗文唱和摒除了说教意味与教化的实用性，更表现了文人最真实的感情与喜恶 清代中后期，钱塘文人陈文述在杭州西湖重修冯小青墓，并广邀文人才女撰文作诗以志其事。此事即是现在可知的文人以冯小青其人为主题的第二次规模较大的诗文唱和，作品收入《兰因集》 一、基本情况考辨 清道光甲申（1824）年间，由颐道居士陈文述首倡，数十位江南文人才女参与的祭祀冯小青的文学活动在当时文坛引起较大的轰动，这一事件可见于陈文述《西泠闺咏》之《梅花屿吊冯小青》： 余尝谓女子有才为妾，不得志以死者，皆小青之类。留此零膏冷翠为天下，后世伤心人写照耳。道光甲申为修墓于孤山，建兰因馆并撰墓志，赋诗纪事，女士和者三十馀人。② 而墓址与兰因馆的具体情况则记载于陈文述所辑《兰因集》中： 得隙地于孤山巢居阁，西为菊香小青两女士修墓，并建兰因馆。其上为夕阳花影楼，楼左为绿阴西阁，以祀小青，右为秋芳阁，以祀菊香。先是为明女士杨云友修墓于智果寺西，因以附祀秋芳阁中。诗以纪事，并索海内诗人和焉。③ 与其他咏叹、祭奠冯小青的文人活动所不同的是，这次文人唱和的主角并非仅小青一人。陈文述修冯小青、菊香、杨云友三人墓，时人并称“三女士墓”，冯小青为其一也 这次文人唱和所得诗文尽收入《兰因集》中。《兰因集》分上下两卷，上卷收录明末至清道光年间部分咏叹、考证冯小青、菊香、杨云友其人其事的诗、文，其中有关冯小青的部分包括：虞山支如增（小白）所作《小青传》、陆繁绍《题小青焚馀卷后》、钱塘陈文述颐道《小青墓志》《西湖志 行》、华亭陈子龙《彷 行》、吴道新《紫云歌》、钱塘女史管筠（湘玉）《西湖三女士墓记》。除此之外，《兰因集》还录冯小青之《焚馀》其中古体诗一首、七绝九首、《天仙子》词一首。这些作品中，因道光年间陈文述重修小青墓，并筑兰因馆而作的仅陈文述《小青墓志》《西湖志 下卷则全为陈文述重修三女士墓、筑兰因馆而作，共收录了36位诗人的123首诗词，其中，七律87首，七绝34首，词1首，古体诗一首。具体情况，有以下几点应予说明： 其一，唱和诗的分类。古代文人之唱和诗约可分为两类，“一类是所酬和的诗，只就来诗的旨意回答，在用韵方面无限制；另一类是限韵，就是和诗需要根据所赠诗篇的韵脚来用韵”④。而其中限韵的和诗，又分为三类，据明徐师曾《诗体明辨》卷一四所论： 和诗有三体：一曰依韵，谓同在一韵中，而不必用其字也；二曰次韵，谓和其原韵，而先后次第皆因之也。三曰用韵，谓其用韵，而先后不必次也。⑤ 《兰因集》中的大部分诗歌为就来诗旨意回答的和意诗，以下卷123首诗词的内容而言，可分为两类：一为纪事，咏陈文述重修西湖三女士墓，筑兰因馆。这类诗词占《兰因集》诗的大部分，在纪事的同时，往往兼评冯小青、菊香、杨云友三女士生平，抒发感慨；一为以“题颐道先生《兰因集》”为题，此类作品有仁和许乃 、元和朱绶、吴江郭 、吴门女史高湘筠四位文人所作的五首诗 除和意诗而外，《兰因集》中亦有部分次韵诗。从诗中用韵可知，这些次韵诗也非同和一韵： 钱塘方懋朝所作《颐道师新杨云友墓于智果寺西，复于孤山修菊香小青墓，并建兰因馆于巢居阁畔，颜其楼曰：夕朝花影。楼之左右为两阁，一祀小青，一祀菊香，而以云友 焉，有诗纪事，依韵奉和》四首与金坛女史吴规臣《颐道夫子重修西湖三