国家级非物质文化遗产衡州花鼓戏的传承与保护.docVIP

国家级非物质文化遗产衡州花鼓戏的传承与保护 　　内容提要　衡州花鼓戏是明末清初湘南地区流行的民间小戏剧种，以衡州地方方言为舞台语稍加提炼而形成的湘南花鼓戏独一流派。本文从衡州花鼓戏的历史发展背景及重要性、衡州花鼓戏的发展、衡州花鼓戏的保护等几个方面，论述衡州花鼓戏的发展过程、存在价值、保护现状等几方面 关键词　衡州花鼓戏　存在价值　保护措施 一、衡州花鼓戏的历史发展背景 衡州花鼓戏是明末清初湘南地区流行的民间小戏剧种，以衡州地方方言为舞台语稍加提炼而形成的湘南花鼓戏独一流派。声腔基本以“唢呐牌子”和“川子调”为主，音乐以活泼、?_朗、高亢、激昂著称，热情奔放、载歌载舞、山歌浓郁的表演形式是衡州花鼓戏的基本艺术特点。衡南、衡阳、耒阳、常宁一带叫“马灯”，攸县、茶陵一带叫“地花鼓”，安仁、永兴一带叫“花灯”，各地叫法不一。1954年根据湖南省文化局意见统称衡阳花鼓戏，各县专业剧团均以各县冠名。1982年，在筹备撰修《中国戏曲志?湖南卷》时经过论证协商，将流行在湘南各县的花鼓戏剧团统称为衡州花鼓戏 具有上述特征的衡州花鼓戏在整个衡阳地区，乃至整个湘南地区的广大民众的传统文化生活中占有相当的地位，是传统文化、民俗地方文化的缩影 在灯会、采茶、傩舞基础上，逐步形成的衡州花鼓戏早期演出形式(即一旦一丑“两小戏”)已慢慢不能适应观众需求，为了延长演出时间，丰富节目内容，艺人创造出一种独特形式，用“搭脑帕”(包头用的黑色手帕)在桌子上罩一茶壶或酒壶以代替第三个角色，由场面(乐师)兼唱，后来正式增加了小生行当，逐渐形成“三小戏”。“三小戏”形成年代当在清同治前。据清杨恩寿《坦园日记》载：“同治壬戌(1862年)三月十二日，泊西河口，距永兴二十余里，对岸人声沸腾，正唱花鼓词，楚俗于昆曲、二簧之外，别创淫辞，余固久知之而未见也……至则金鼓轰云，灯光如海，缚草当台，环以破布；台侧别有茅屋，盖妆束处也，妆毕缘梯而上，乡人争先睹以为快，咸伺于此，人数半于台下焉。余至，正演次出之半，不识其名，有书生留柳莺婢于室，甫目成而书童至，仓卒匿案下。书生与僮语，辄目注案下，案下人亦送盼焉。僮觉，执婢，书生羞而遁。僮婢相调，极诸冶态。台下人喝采之声，几盖钲鼓，掷金钱如雨。柳莺流泪而笑，若然谢云。”杨恩寿所描述的剧情正是是衡州花鼓戏的传统小戏《乌英晒鞋》；据此，140年前，“三小戏”已受到湘南人民喜爱，广为流传 二、衡州花鼓戏的艺术特点 1　衡州花鼓戏的传统剧目 衡州花鼓戏的传统剧目共有165出。按篇幅分，小型剧目104出，中型剧目35出，大型剧目26出；就声腔分，以川调为主的戏126出，锣鼓牌子为主的戏27出，小调为主的戏12出。中小型剧目多，川调剧目多是衡州花鼓戏传统剧目的特点 传统剧目的内容，主要有三个方面：一是取材于民间生活，有反映劳动和爱情生活的，如《磨豆腐》、《抖碓》、《双采莲》、《送表妹》、《装癫吵架》等；有讽刺、劝诫不良习气的，如《劝夫》、《劝妹》、《戒洋烟》、《傅公子赶妻》、《打铁》、《龚瞎子缝衣》等；有嘲笑小官吏的猥琐和卑鄙的，如《王保正催粮》、《双打店》、《打鞭进城》等。二是取材于神话、传说或酬神、祭祀中的故事，如《铁板桥》、《大盘洞》、《四仙姑下凡》等。三是吸取地方大戏或皮影、木偶戏的传统剧目，经过艺人不断加工整理化为己有，如《杨春龙》、《打砖会兄》、《蜜蜂记》、《五鼠闹东京》、《卖丝鞋》、《抢亲失妹》。此外，也有根据当地真人真事编写的，如《谢满瞎子抢亲》、《东阳渡打铁》、《双推磨》、《杀子夺媳》等 衡州花鼓戏早期的传统剧目多无固定脚本，小戏只有小调唱词是固定的，白口全凭演员即兴创作。大戏只有故事梗概，艺人叫“乔路”。每晚演出之前，先由有声望的老艺人讲“乔”，即分配角色、讲述故事梗概、出场先后、包袱扣子，然后由艺人到台上即兴编凑，叫“水词”；借用或固定的关键性台词叫“钉子”；因此同一出戏，因演员而异，伸缩性很大，艺人把这种情况叫“江湖十八根路，路路相通”。经过长期的演出实践，历代艺人主要运用口头创作方式，互相取长补短，才逐步使现存的160余个传统剧目趋于定型 衡州花鼓戏的剧本通俗易懂，杂用土语乡音，形象生动，生活气息浓厚，但由于杂用土语乡音，舞台语言也具有各流行地域的方言，如衡山一带使用衡山官话，安江、永兴一带接近郴州官话，但丑行仍然使用衡阳方言 2　衡州花鼓戏的音乐 衡州花鼓戏的音乐以活泼、?_朗、高亢和粗野著称，热情奔放，山歌风味非常浓厚 早期的“两小戏”以“呐子牌子”为主，演唱时唱腔、伴奏、锣鼓同时进行，气氛活泼，热烈欢快，此类牌子共有60多支。后来传人戏曲化程度较高的声腔“川子调”，发展了板式，更适合表现各种情绪的变化。“川子调”使用灵活，可用呐子或胡琴伴奏，民间小调字多腔