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第一章三国演义关于“演义”1、“演义”一词，始见于《后汉书·周党传》：“文不能演义，武不能死君。”《文选》卷十潘安仁《西征赋》：“晋演义以献说。”李善注：“《小雅》曰：演，广、远也。”演义及推演、详述道理。2、唐以后用于书名者有苏鹗的《苏氏演义》、梁寅的《诗演义》等。3、宋元时期普遍称盛行的“讲史”为“演义”。4、至嘉靖本《三国志通俗演义》始用演义之名称历史小说。该书卷首蒋大器《序》曾作这样的解释：“文不甚深，言不甚俗，事纪其事，亦庶几乎史。盖欲读诵者，人人得而知之，若所谓里巷歌谣之义也。”后来也一般这样解释“演义”一词的。如雉衡山人（杨尔曾）《东西两晋演义序》说：“一代肇兴，必有一代之史，而有信史，有野史，好事者聚取而演之，以通俗谕人，名曰演义。盖自罗贯中《水浒传》、《三国传》始也。”5、历史上也有人将“演义”作为小说的代名词。如胡应麟《少室山房笔丛》中说：“今世传街谈巷语，有所谓演义者，盖尤在传奇杂剧下。”《古今小说》的天许斋题识道：“本斋购得古今名人演义一百二十种。”6、总起来说，所谓“演义”或历史演义，即用通俗的语言和章回体形式,将历史演变、争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想的小说。第一节章回体小说的产生及形式特点一、章回体小说的产生以宋元讲史话本为基础发展而来时间长，跨度大，内容多分节讲述，前后勾连标明回目，提示内容二、章回小说的形式特点分章叙事标明回目前后勾连首尾完整段落整齐第二节《三国演义》的成书过程、作者、版本一、《三国演义》的成书：1、史书记载：西晋陈寿《三国志》、南北朝裴松之《三国志》“注”。2、民间流传：李商隐《骄儿诗》：“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”，说明三国故事晚唐已众口喧腾。3、艺人讲唱：宋元讲史话本《三国志平话》、《三分事略》、金元戏曲舞台的三国戏。4、作者定型：作者“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（明高儒《百川书志》），写成小说。二、《三国演义》作者早期版本题“晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯编次” 1、罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人。籍贯有太原、东原、杭州、庐陵多种说法。有人说他是“有志图王者”（明王圻《稗史汇编》），有人说他是施耐庵“门人”（胡应麟《少室山房笔丛》）。 2、罗贯中著作：《录鬼簿续编》录其杂剧三种：现仅存《赵太祖龙虎风云会》一种。小说除《三国演义》外，还有《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等五种。三、《三国演义》主要版本 1、嘉靖本：《三国志通俗演义》，24卷，240则，每则前有七言单题。为现存最早版本。 2、李评本：《李卓吾先生批评三国志》，简称“李评本”。此本不分卷，将240则合并为120回，目录由单题变双题。有眉批、总批，系叶昼假托，故后人称“伪李评本”。 3、毛本：清康熙年间毛纶、毛宗岗父子刊本，对“李评本”回目、正文多有修改、增删，正统道德色彩更浓，评点多精辟见解，是三百多年来最流行的版本。第三节《三国演义》的内容和思想一、《三国演义》的基本内容纵向看，《三国演义》描写了从汉灵帝中平元年（184）至晋武帝太康元年（280）共97年的历史。全书120回，分三大部分：第一部分（1—33回）主要写汉末动乱和群雄并峙，曹操集团的崛起和壮大。第二部分（34—85回）主要写刘备集团的崛起和壮大，三国鼎立，蜀国南征北战，互相争雄的局面。第三部分（86—120回）写三国的衰落，最终为司马氏所统一，建立西晋王朝。横向看，《三国演义》描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的政治斗争；展示了三国时期近百年的战争史；描写了令人眼花缭乱的外交手段；在政治、军事、外交斗争中蕴含着极为丰富的经验，堪称是一部谋略百科，有相当的认识意义和借鉴价值。以浓墨重彩塑造了许多栩栩如生的历史人物形象。二、《三国演义》的思想主旨《三国演义》主题纷争： 1、“正统”说 2、“忠义”说 3、“拥刘反曹反映人民愿望”说 4、“反映三国兴亡”说 5、“歌颂理想英雄”说 6、“赞美智慧”说 7、“天下归一”说 8、“讴歌封建贤才”说9、“悲剧”说10、“总结争夺政权经验”说11、“追慕圣君贤相鱼水相谐”说12、“宣扬用兵之道”说13、“人才学教科书”说14、“向往国家统一歌颂忠义英雄”说15、“总结历史经验”说16、“无固定主题”说等《三国演义》主题概括：《三国演义》以儒家政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。《三国志演义》表现旨意的特殊性作为正史的推演，不可避免地反映出正统的儒家正史意识；作为民间流传而蓄积的作品，必然浸润了民