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中国古代文学习资料诗经篇目、地域与时代以及定义我国第一部诗歌总集，收入了自西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五篇。这些诗歌在先秦时代通称为“诗”、“诗三百”，到了汉初，被奉为经典，称作《诗经》。内容分为风、雅、颂三部分，反映了殷周时期社会生活的各个方面。艺术上赋、比、兴的运用开启了中国古代诗歌创作的基本手法，其章法结构、语言形式和表现手法显示出我国早期诗歌创作的巨大成就。《诗经》关注现实的精神对中国文学的发展产生深远影响，是中国古代诗歌的光辉起点。《诗经》按照音乐的不同分为风（160）、雅（105）、颂（40）三类。“风”——十五国风，指十五个地区的土乐。“雅”——朝廷正乐，西周王畿的乐调。分为大雅（31）和小雅（74）“颂”——宗庙祭祀之乐。分为周颂31、鲁颂4和商颂5。集结采诗说相传古代有所谓“采诗”制度，就是统治阶级为了了解人民群众对自己政事得失的反应，就在每年的春天，派所谓的“行人”也就是采诗官道各地去采诗，采回来后呈送给朝廷乐师，配上乐曲演奏给天子听。献诗说周王朝还有公卿列士献诗的制度，他们以诗歌的形式，向统治阶级歌功颂德或进行讽谏。删诗说《诗经》的整理搜集还和周王朝的“制礼作乐”有关。礼乐可以说是维系周王朝统治地位的精神武器。当时在祭祀、朝会、征战、狩猎、宴饮、庆祝等活动时，都要按一定的礼仪举行仪式，并同时演奏乐章。当时的乐官在编织乐章时，要参考民间的乐歌。内容题材及代表作祭祖颂歌“大雅”中的《生民》、《公刘》《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，比较完整地勾勒出了周部族发祥、创业、建国的经过，是该部族的史诗。农事诗《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《芣苡》、《良耜》、《葛覃》等作品，就是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。《七月》是风诗中最长的一篇，极具史料价值，为研究古代农业发展状况、古代气候提供参考。”燕飨诗《诗经》中以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。如：《小雅·鹿鸣》怨刺诗西周中叶以后，出现了大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗。这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。如：国风中的《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》、《鄘风·墙有茨》。战争徭役诗战争与徭役为主要题材的叙事和抒情诗称为战争徭役诗，这类诗大概有30首。《小雅·采薇》《秦风·无衣》、《豳风·东山》、《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》。从总体上看，战争和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。（六）婚恋诗婚恋诗中写得最多的是情歌，例如：《周南·关雎》《邶风·静女》。在婚恋诗中，最能反映社会问题的是“弃妇诗”。《卫风·氓》、《邶风·谷风》、《唐风·葛生》。《桃夭》赏析桃夭桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.桃之夭夭,有蕡其实.之子于归,宜其家室.桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.译文　　　桃花怒放千万朵,色彩鲜艳红似火.这位姑娘要出嫁,喜气洋洋归夫家.　桃花怒放千万朵,果实累累大又多.这位姑娘要出嫁,早生贵子后嗣旺.　桃花怒放千万朵,绿叶茂盛永不落.这位姑娘要出嫁,齐心协手家和睦.赏析第一章【桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家. 】以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚.这里所写的是鲜嫩的桃花,纷纷绽蕊,而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩,两颊飞红,真有人面桃花,两相辉映的韵味.诗中既写景又写人,情景交融,烘托了一股欢乐热烈的气氛.这种场面,即使在今天还能在农村的婚礼上看到.第二章【桃之夭夭,有蕡其实.之子于归,宜其家室. 】则是表示对婚后的祝愿.桃花开后,自然结果.诗人说它的果子结得又肥又大,此乃象征着新娘早生贵子,养个白白胖胖的娃娃. 第三章【桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.】以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达.以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫,来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福,是最美的比喻,最好的颂辞.此篇语言极为优美,又极为精炼.不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词,而且反覆用一“宜”字.一个“宜”字,揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德,也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液,带来和谐欢乐的气氛.这个“宜”字,掷地有声,简直没有一个字可以代替.诗六义：风雅颂、赋比兴艺术成就一、现实主义创作手法1、写实的精神“饥者歌其食，劳者歌其事”，来源于现实生活，直接抒发对现实生活的感受，揭示当时的政治状况、社会生活和风俗民情。2、朴素的风格《诗经》是劳动人民思想感情的自然流露，具有浑朴自然的纯真之美。二、赋、比、兴的表现手法赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。——【宋】朱熹《诗集传》赋是铺陈叙述，是最基本、最常用的表现手法。【明】谢榛：予尝考之《三百篇》，赋七百二十，兴三百七十，比一百一十。