西方美学史概念钩沉.pdfVIP

西方美学史概念钩沉 这个词首先在教育中成为理想 ，如何通过教育 Culture一书中对于美善深情的缅怀。在美学上，虽 “让人的身体与灵魂达到平衡”，①这构成了kaloska— 然美与善的统一在新古典主义者的美学中反复被强 gathos最基本的内涵；其次是在修辞学中，演讲术与 调，但他们再也想象不出一个本身就结合在一起的 雄辩术如果不是欺骗与诱导的工具，那它就应当具 kaloskagathos了。反倒是美与善的分离在 18世纪变 有形式上的华美与内涵上的善；再次是在对人的评 成了理论的关注点，美渴望自己的自律性，因而急于 价中，希腊文化培育出了一批 “完人”，如政治家伯 摆脱善，自康德以后，人们 的共识是——美不是善! 利克里、戏剧家索福克勒斯、哲学家柏拉图……，这 因而，19世纪及之后 的美学史家们再也没有提过 些人既有肉体上的健美，又有精神上的充实与正直， “美善”一词 ，一个理想就此湮灭。 这构成一种人格理想。最后，kaloskagathos不 自觉 二、megaloprepeia——慷慨?豪华?壮美? 地在造型艺术中呈现出来 ，首先是公共建筑，要求功 能性与形式美的结合，而后是雕塑，在人物塑造上， Megaloprepeia，这词找不到一个合适的汉语进 外在的健美与匀称与内在的静穆与高贵融合在一 行互译 ，但可以诠释 ，作为一种审美理想 ，它诞生于 起，可谓 “尽善尽美”。 公元前四世纪，消亡于 17世纪。这个词对应的现代 英语是Magnificent。这个词在古希腊被普遍使用， 这种理想在罗马时代得以延续，并且成为教条。 如希罗多德、色诺芬 、柏拉图等，是一个普通用语，后 遗憾的是 ，强烈的道德主义倾 向使得罗马人把 “美 来在亚里士多德那里成为了一个特殊的概念，被赋 善”这一联合短语变成了一个以善为中心的偏正短 予严格定义。最初出现在亚里士多德的 《尼各马克 语 ，而之后古典文化的覆灭和基督教在 11世纪之前 伦理学》中(见第二书第七章第六节)，古希腊原文 对于艺术与审美的敌视，使得这个概念销声匿迹。 是megaloprepeia(这里把希腊字母转写成拉丁字 一 直到 15世纪，一大批人文主义者复活古代经典， 母)，是 由形容词 megas(megas是原形 ，megalo一是 重新研究柏拉图与亚里士多德的著作 ，再次挖掘出 变格词干)和动词prepein(这是动词不定式形式)构 这个词，使这个词重又回到教育与审美领域中。 成的复合阴性名词 ，megas是 “大的”，可 以指体积 又有一批人达到了人的 “美善”状态，如意大利 大、力量大、强度大等各种各样的大 ，prepein有 “适 人布鲁莱契内斯基、阿尔伯蒂、拉斐尔、达芬奇、布拉 合”的意思。Megaloprepeia这个词主要指适合于大 曼特，英国人锡德尼等，“美善”再次出现在人文主 人物的一种性格、特征、性质或者风格。在亚里士多 义者的著作中，并且成为时代的审美精神，这种精神