从《赵氏孤儿》看中国古典悲剧美学特色.doc

从《赵氏孤儿》看中国古典悲剧美学特色摘 要： 《赵氏孤儿》是中国古典悲剧的典范，在悲剧人物、悲剧性格、悲剧冲突、悲剧情感、悲剧价值等方面与西方古典悲剧迥异。作者将《赵氏孤儿》与西方古典悲剧做对比，发现它所体现出的美学特色是以中和思想为基础的精神压抑的宣泄，以及对苦难现实的理想化表达 关键词： 《赵氏孤儿》 中国古典悲剧 西方古典悲剧 美学特色 《赵氏孤儿》作为元代四大悲剧之一，在中国古典悲剧中，与关汉卿之《窦娥冤》可算是“其最具有悲剧性质者”。［1］毫无疑问，《赵氏孤儿》是中国古典悲剧的典范，就是“列之于世界大悲剧中亦无愧色”。［2］P68当今学术界，仅就我所能收集到的研究资料看，2006年6月以前的20年时间里，对《赵氏孤儿》进行研究的论文很少，且研究主题主要集中在“历史与艺术，主题思想，元明刊本比较”［3］中，系统研究的很少，只是就悲剧审美的某一方面的研究。以《赵氏孤儿》为例，在与西方古典悲剧的比较中可窥探中国古典悲剧与西方古典悲剧的不同之处 悲剧作为一个美学范畴，是崇高的集中形态，是一种崇高的美，在严酷的实践斗争中显示出悲剧人物的巨大精神力量和伟大人格，是对社会进步力量的实践斗争的积极肯定。《赵氏孤儿》正是通过以程婴为代表的新生力量与以屠岸贾为代表的旧力量之间的冲突与抗争，借以在严峻的实践斗争中显示以程婴为代表的先进人物的巨大精神力量与伟大人格，是对他们所代表的这一进步社会力量的实践斗争的积极肯定。虽然“并非所有的悲剧都是崇高，也并非所有的崇高都是悲剧”，［4］但“西方古典悲剧中的《普罗米修斯》、《哈姆莱特》等则既是悲剧中的崇高，又是崇高中的悲剧”。［4］如果“艺术中的崇高可以分为历尽千辛万苦最终遭到失败的悲剧与通过斗争取得胜利的正剧”［4］的话，与西方古典悲剧相比，《赵氏孤儿》属于后者，二者的差异主要表现在以下几个方面 一、悲剧人物：强烈的悲剧性 悲剧人物，指“在全剧中居于主导地位的悲剧主人公，而非悲剧中的其他人物”。［5］正如英国戏剧家批评家莱登所说：“怜悯与恐怖之感必须主要地，即使不是全部建筑在这个人物身上，它们就只能起微小的作用。”在西方古典悲剧中悲剧人物往往是社会地位很高的人物，如埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯是天神，《阿伽门农》中，阿伽门农是国王；欧里庇得斯的《美狄亚》中，美狄亚是公主，《特洛伊女人》中，悲剧人物是王后；索福克勒斯的《安提戈涅》中的悲剧人物是公主与王子，《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯是国王；莎士比亚的四大悲剧中，哈姆莱特是王子，麦克白是贵族，李尔王是国王，奥赛罗是将军，等等。而《赵氏孤儿》中程婴作为悲剧人物，是个草泽医生，社会地位很低，力量又很弱小，但他的精神力量却很强大，在救孤的过程中与韩厥的周旋显示出他的胆识，用自己的亲生子换赵氏孤儿的过程显示出他的大义凛然，与屠岸贾的斗争和巧妙告知孤儿真相的过程显示出他的智慧与善良，也不失其英雄气概。他顺应了历史的必然要求，在与屠岸贾的矛盾冲突中遭到了不应有的必然的暂时的失败。程婴本可以把赵氏孤儿交出来保全自己的骨肉，但他却没有那么做，他的大义灭亲的壮举激起了人们对他的哀怜、悲愤与同情。从这一点上说他是一个悲剧性的人物。不同于西方古典悲剧中的人物的崇高，《赵氏孤儿》体现出的主要是悲剧主人公的强烈的悲剧性 二、悲剧性格：共体精神上的崇高 在西方古典悲剧中，悲剧人物不管是代表正义还是代表非正义，都没有好下场。因为早期的人类自身力量弱小，无法与强大的自然对抗，只好把那些神秘的力量归于命运和神，这反映了古希腊人悲观的人生观。莎士比亚的悲剧延续了这一传统，在四大悲剧中，无论是哈姆莱特的犹豫，还是奥赛罗的冲动，麦克白的贪婪，都再现了他们在那严酷的环境中的真实的心理，从总体上说，更倾向于个性的表达。虽然西方古典悲剧往往一悲到底，但最终悲剧人物肉体的失败往往在精神上的胜利中获得加倍的补偿，在这一点上，中西方悲剧有共同点。比如《赵氏孤儿》中程婴在毫不犹豫地从公主手中接过孤儿，用自己的亲生子换取赵氏孤儿的生命抉择中，也很义无反顾，最后告诉孤儿真相时也充分显示了他的智慧，最后忠义战胜了邪恶。从偷换孤儿到告知孤儿真相，他整整忍了二十年，这种“君子报仇，十年不晚”的气魄何等崇高，支撑他的是乐观主义的精神，是正义必胜的坚定信念。程婴更多的时候代表的不是他自己，而是代表的正义。与西方古典悲剧相比，程婴是已被符号化，其个性已完全被淹没，或许在他身上有许多平常人的缺点，剧中他却是一个绝对理想人物。因此，乐观主义的丰满与个性的缺乏是《赵氏孤儿》所体现出的与西方古典悲剧的不同之处。从与观众的心理距离看，程婴与观众心理距离更远，因为他迫使观众暂时抛开压抑与升华。悲剧经验中心的那种快乐，并不是表明在神经系统的感觉中，此时此刻，一切都是合理的，而是表明