文选partI-诸子-儒家-孟子-许行.PDFVIP

古代漢語講義 許行 選自《孟子·滕文公上 》 詹衛東 提綱 孟子及其思想簡介 課文講解 孟子簡介 孟子名軻，字子與，鄒（今山東鄒縣）人，約公元前 372-公元前289年。 孟軻，騶人也。受業子思之門人。道既通，游事齊宣 王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而 闊於事情。當是之時，秦用商君，富國彊兵；楚、魏用吳 起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東 面朝齊。天下方務於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、 虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書， 述仲尼之意，作《孟子》七篇。（《史記·孟子荀卿列傳》） 《孟子》簡介 《孟子》7篇（《漢書》記載《孟子》有11篇）：梁惠王、公孫 丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心。約3萬多字。為語錄體。 東漢趙歧為《孟子》作注時將每篇分為上下兩卷。 梁惠王 孟子與魏惠王的交談。不言利，不言霸 （齊桓晉文之事） 公孫丑 孟子與公孫丑的問答。養氣、人和、得道、尊賢 滕文公 孟子與滕文公的問答。仁政、禮制、興學、井田 離婁 離婁是古之明目者，能察秋毫之末。仁心、仁政、法古、憂患 萬章 孟子與萬章的問答。述堯舜禹孔子百里奚圣王賢人事跡 告子 孟子與告子的論辯。人心向善，猶水就下；生于憂患死于安樂 盡心 盡心知性、修身立命、寡欲養心、仁者無敵、民貴君輕 《孟子》簡介 《孟子》記錄了孟子的言行，是孟子和他的弟子編撰而 成的。成書在戰國後期。唐以前列在子部。韓愈推崇孟子為 儒家道統，地位始升。南宋朱熹列入四書，并被官方認可， 正式成為十三經之一，為科舉必讀書目。 《孟子》善用譬喻，長於辯論，語言富於鼓動性。文章 氣勢磅礴，感情奔放，在先秦諸子散文中極爲突出，對後世 散文有很大的影嚮。 “孟文犀利，莊文恣肆，荀文渾厚，韓文峻峭，單拿文 章來講，實在是各有千秋。”（郭沫若《十批判書》） 《孟子》簡介 《孟子》通行的注本： 《十三經註疏》本（東漢·趙岐注，宋·孫奭疏） 宋·朱熹 《四書集注》 清·戴震 《孟子字義疏證》 清·焦循 《孟子正義》 今人楊伯峻 《孟子譯注》 孟子思想概要 性善 王道 仁政 民本 德治 民為貴，社稷次之，君為輕 惻隱之心，仁之端也； 羞惡之心，義之端也； 人皆有不忍人之心。先王有不 辭讓之心，禮之端也； 忍人之心，斯有不忍人之政矣。 是非之心，智之端也。 以不忍人之心，行不忍人之 政，治天下可運之掌上。 ‘許行’簡介 本文選自《孟子·滕文公上》，講的是孟子和許行的門徒 陳相之間的一場辯論。 孟子和陳相之間的這場論戰，是儒家學說與農家學說之間 的一次正面論戰。從這篇文章可以清楚地看到農家學派的缺 陷，就是把社會現象簡單化，走向了主張取消社會分工的極端。 儒家學說承認社會的等級秩序是一種必然的存在，“勞力”和 “勞心”是社會分工的結果。這在現實社會中無疑是比較明智 和清醒的認識。 農家學說有關政治的內容在秦漢以後消亡了，但留下一些 有關树藝農桑方面的著作，是中國傳統文化中難得的科技內容。 課文（第一、二、三段） 有爲神農