第九章 语言文化——避讳.pptVIP

第九章 语言文化——避讳 主要讲述内容 一、避讳的概念 二、避讳的类别 三、避讳的方法和原则 四、避讳的范围 五、避讳的弊端及其利用 参考书目 《史讳举例》避讳学专著。八卷。陈垣撰。 全书在大量搜集古籍资料的基础上，以时类举例之法，研究讨论了我国古代特有的“避讳”制度其体裁略仿清末俞樾《古书疑义举例》。所举材料以史为主，统归为八十二例。卷一谈避讳所用之方法，卷二为避讳之种类，包括改姓名、官名、地名等十七例。卷三至四论避讳改史实及因避讳而造成古籍记载讹异情况，凡二十一例。 卷五至七论避讳学应注意之事项，并讲避讳学之贻误和学术研究中避讳学之利用，凡二十九例。末卷论自秦至清历朝避讳制度大势，并将历朝因避帝王名讳之字、避讳所用代字并其例证，对于古籍的校勘、史实的考证、疑义的剖析，有着广泛的参考价值。其对古代避讳史上不少问题的论证及各朝避讳特点、方式的研究，为后人系统了解避讳制度的发展过程和学习利用避讳知识，提供了有利条件。 避讳是中国古代封建社会特有的文化现象。 《礼记》有“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳” 的记述 避讳的历史源远流长，起于周，成于秦，盛于唐宋，一直延续到清代，辛亥革命以后，封建社会解体，才逐渐地废弃了这种文化现象。 起源诸多说法 灵力崇拜与禁忌 关于欲望的禁忌 关于仪式性禁忌 教训与禁忌 一、避讳的概念 封建社会对于君主或尊长的名字，避免写出或说出叫避讳。（《辞海》） 《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则。 二、避讳的类别 圣人讳、国讳（庙讳、君讳）、私讳 圣人讳比如大禹的“禹”、周公旦的“旦”、孔丘的“丘”等等 庙讳就是皇帝祖庙中祖先的名 君讳就是当代君主以及有关人的名 私讳即家讳，就是个人的讳，是私下里要避的，在君主面前不存在私讳 国讳 秦始皇正月出生，取名“赵政（赵正）”，《史记索隐》在《秦楚之际月表》“端月”下注称因避始皇讳，改“正月”为“端月”。 秦始皇的父亲名子楚，于是把楚地改为“荆” 吕后名雉，当时文书上凡遇雉字，均用“野鸡”二字代替。。 汉文帝名叫刘恒，于是把姮娥改名“嫦娥”，把恒山改为“常山”，齐国权臣陈恒于是也就成了“田常”。 汉武帝叫刘彻，汉初有个知名辩士叫蒯彻，史书上就改称蒯彻为“蒯通”。 汉宣帝名刘询，故荀子在汉代成为“孙卿”。 汉光帝名叫刘秀，曾一度把秀才的名称改为“茂才”。 唐太宗名世民，唐人行文用“代”字代替世字，用“人”字代替民字；观世音略称为“观音”，民部改称为“户部”。 女真族唐时服属于契丹，因避契丹主宗真之讳，尝改称为“女直”。 家讳 淮南王刘安父名长，他主持编写的《淮南子·齐俗训》中引《老子》“长短相形，高下相倾”时，改为“高下相倾，短修相形”。 袁德师因为父亲名高，便不吃糕这种食物； 徐积父因为父亲名石，从来不用石器，不踩石子遇上非过不可的石桥，便让人背着他跑过去； 刘温搜因为父亲名岳，便终身不听音乐，不到嵩月、华山等五岳游玩； 韦冀的父亲名乐，由于乐是个多音字，既可读作音乐的乐，又可读作快乐的乐，因此韦冀一生中不仅不听音乐，不游高山大岳，不饮酒做乐，甚至不参加可以使之“快乐”的活动，真是不可理喻。 唐朝号称“诗鬼”的李贺，就因为他父亲名叫晋肃，“进”与“晋”音同而犯家讳，便不能参加进士考试，纵然他才华横溢，也终无用武之地，终生不得志，27岁便郁郁寡欢而死。韩愈因此愤而作《讳辩》，质问道：“父亲叫晋肃，儿子就不能考进士；那如果父亲叫仁，儿子岂不是不能作人了吗？”但他的这篇文章，却遭到了士大夫们的攻击诋毁。 家讳并不全是避父亲的讳，也包含避母亲的讳，唐代大诗人杜甫被称为诗圣，一生共写了近三千首诗，各种题材十分广泛，但据说因其母亲名叫海棠，所以他虽寓居海棠颇负盛名的四川多年，却从未写过海棠诗。 司马迁的父亲讳谈，《史记》中因此无一“谈”字，连赵谈都改成了赵同，废弃了编著书字应求完备的宗旨。 宋代大文学家苏东坡因为讳“申序”，向来不为别人作序，如果必须作这类文字，则改为“叙”，后觉不妥，又改为“引”。这种办法虽然勉强可行，但已经明显地妨碍了文字的准确性。 《唐律》中规定：凡是官职名称或府号犯了父祖的讳，不得“冒荣居之”，例如父祖中有叫安的，不得在长安县任职；父祖名中有“常”的，不得任太常寺中的官职。如果本人不提出更改而接受了官职，一经查出后削去官职，并判一年的刑罚，无怪乎古时的人对讳咿恐避之不及呢。 私讳 五代时的冯道，历朝为相。一天他的门客给他讲老子的《道德经》，可书的第一句就是“道，可道，非常道”，一句话中竟有三处犯讳。为了避讳，门客灵机一动，将这句话改为“不敢说，可不敢说，非常不敢说”，令人啼笑皆非。 宋代的杨万里任监司，一次出巡察某州，州府的歌妓为他唱“贺新郎”词。其中有“万里云帆何日