第五章魏晋南北朝文学理论研究.pptVIP

魏晋南北朝文学理论;第一节 魏晋南北朝文学理论概述;一、魏晋南北朝文论的文化背景; 玄学的内涵 A、对《老子》、《庄子》、《周易》的注解之学。魏晋时期称之为清言、微言、名理、老庄等。玄学产生于正始，以王弼为代表，因而称之为正始之音。 B、以道释儒，以道家思想为本儒家思想为末。;王弼阐述了“以无为本”、“以无为有”、“扬本抑末”玄学本体论思想，提出了“得象忘言”、“得意忘象”的方法论思想。像摩术似的，庄子突然占据了那个时代的身心，他们的生活、思想、文艺——整个文明的核心是庄子。他们说三天不读《老》、《庄》，则舌本间强。尤其是庄子，竟是清谈家的灵感的泉源。从些以后，中国人的文化上永远留着《庄子》的烙印。 ——闻一多（《闻一多全集》）;玄学形成的原因 A、经学衰落、名教危机与玄学的形成。 ◆经学压抑人性，束缚个性思想创造力。◆经学使人们的思维方式走向繁琐。◆经学衰落，礼治问题的重新思考和名教危机出现。 ◆人伦方面，对两汉“孝”的观念产生了怀疑。孔融：“父之于子，当有何亲，视其本意，实为情欲而发。子之于母，亦复奚为，譬如寄物瓶中，出则离矣。”（《后汉书·孔融传》）; ◆“叔嫂服”的问题论争。 ◆社会上政治上名教危机的的典型表现，是外戚、宦官专权，导致君臣失序，大一统思想政权的崩溃