娲皇宫——古建筑奇葩的前世今生汇编.docVIP

娲皇宫——古建筑奇葩的前世今生 内容提要：本文通过对娲皇宫的建筑特点，选址布局，文化内涵，宗教交融和开发保护等多个方面进行阐释，旨在全方位展示娲皇宫独特魅力的同时，呼吁各方妥善保护这一建筑瑰宝及其背后蕴含的文化宗教内涵，进而表达作者本人对古建筑保护和开发的看法并对此提出建议。 关键词：娲皇宫 文化交融 开发 保护 位于河北省邯郸市涉县索堡村唐王峤（古中皇山）的娲皇宫，不得不说是寺庙建筑中的一朵奇葩。它不仅在建筑制式，选址布局上不同于其他寺庙，有着别具一格的特点，还与神话、佛教、道教与儒家有着千丝万缕的联系，诸多宗教文化交汇于此，构成了娲皇宫纷繁复杂的文化背景。而与其他名胜古迹相同的是，历经千余年风雨沧桑的娲皇宫也陷入了现代价值观念的泥淖，开发与保护就像悬在娲皇宫上的一把达摩克利斯之剑，威胁着娲皇宫的安危。 灵巧与奇思——不拘一格的寺庙 娲皇宫是一处选址巧妙，布局奇特的寺庙园林，它既体现出我国传统建筑在选址布局上的观念，又不囿于其中，依山就势地发挥地形的优势，结合古代神话传说，创造出自己独特灵巧的风格。 在选址上，作为道教建筑的娲皇宫遵循了“道法自然，天法合一”的道教思想，并没有按照我国传统建筑的风水观念“坐北朝南，负阴抱阳”的规则。首先，娲皇宫整体建筑是坐东朝西，且四组建筑标高各不相同，依山就势参差分布于山脚与山崖。①然而除却方位这一因素，娲皇宫的基址着实是一块风水宝地。主建筑娲皇阁背后几十厘米的地方便是中皇山的断崖，作为主峰来龙山最合适不过，左右植被丰茂的连绵山系作为左辅右弼山，山前的一片空地中蜿蜒流淌的漳水流过，而对面形似元宝的山峦正可作为案山。②而面朝西方，则很有可能是受神话传说的影响，女娲补天的故事是因为西方的天空被撞出了窟窿，于是古代先民在选址时，力图使建筑面向西方，象征着女娲作为神灵继续守护西方的天空为天下百姓减少灾难。 再说布局，我国的寺庙大多将主要建筑布置在中轴线上，呈对称布局，两侧布置对称式的厢房两厦等。然而娲皇宫由于地形条件的限制不能形成一般寺庙的格局，也因此被从僵化的图形中解放出来，格局随地形的变化而变化，所以十分灵活自由。由于古中皇山山腰台地是呈南北向的狭长地带，用地只有1437m2，非常局促，因此建屋不能有很大的进深，开间也不能过大。因而形成庙内堂阁小巧玲珑、曲折有变的特点。③然而“麻雀虽小，五脏俱全”，娲皇阁，左钟右鼓，梳妆楼，迎爽楼及功德祠依次点缀在狭长的台地上，使整个建筑群呈现出均衡中有变化，分散中有联络，主次分明的特点。 作为娲皇宫主建筑的娲皇阁，其多层的构造也与我国古代迎神祭天的思想有着密切的关系。肇始于战国时代的神仙思想，历经秦汉，由于统治阶级的提倡，各级官吏的效仿，社会各层的追随，形成一股迎神的社会风气。“仙人好楼居。不极高显，神终不降也。”显然作为重要的祭拜女娲的朝圣地，娲皇阁祭祀迎神的意义不言而喻。④ 娲皇阁是典型的砖木混合结构建筑，以木材架构整体框架保持稳定。它以北齐的石窟起基，将石券作为基层，其上三层为楼阁，由于背靠峭壁，为保持建筑的稳定，楼层间依次内收一定距离，更巧妙的是建造者以九根铁索将楼体系于岩壁上，游客盈楼时，铁索即可绷紧，防止楼体出现前倾，故有“活楼”、“吊庙”之称。这一奇思妙想鲜见于我国现存的古代建筑，实属娲皇宫在传统建筑领域的一大创举。 冲突与圆融——宗教、建筑、官民的相互作用 在娲皇宫逾1500年的历史中，各大宗教与民间俗神信仰，祖先及生殖崇拜交织于此，构成了娲皇宫独特的宗教文化背景。 娲皇宫的前身是北齐文宣帝高洋的行宫，虽然大多均已损毁，仅存三间石窟，五块摩崖刻经保留至今。而多达13万字的刻经有“天下第一刻经群”之称，是北齐崇信佛教的缩影。在此之后，娲皇宫经历多次灭佛运动，尤其是唐武宗灭佛之后，历经几百年的佛道之争，娲皇宫逐渐归为道教占有，佛教在娲皇宫基本归于沉寂。此后直到明万历年间，娲皇宫才又出现在正式文字当中，即娲皇宫现存最早的石碑记述了万历36年重建被火的娲皇宫一事。⑤在此之后相关石碑和官方记载又开始增多，并且出现了又一股重要的势力——儒生，依凭官方势力通过参与娲皇宫的重建与扩建工程或者举办官方祭奠进入娲皇宫从而产生影响。自明代以来，大大小小儒士背景的当地官员纷纷出资参与维护修缮的工程，并且开展了绵延数百年的官方祭祀活动。清嘉庆《涉县志》载：“我朝顺治、康熙、雍正年间历经修理，每年以三月十八为神诞日，有司致祭”，⑥而这一官方的祭祀活动直至清末才中断。代表统治阶级的儒家一方面看重了女娲的功德价值，例如“继盘古而经天”“正婚姻”“诛共工”“抑洪水”“炼石补天”，符合儒家“有功德于民而祀之”的准则，另一方面则是女娲的教化功能，借女娲之口宣扬儒家伦理观念的内容。⑦在这一过程中，儒家并未与道教及当地的民间信仰产生对立，