第五章 雅斯贝尔斯——轴心时代.pptVIP

春秋时期——公元前722年到公元前476年 “弑君三十六，亡国五十二” 战国时期——公元前475年到公元前221年 战国时期发生大小战争220余次 春秋战国时期的文化背景 诸子百家的兴起 西汉司马谈《论六家要旨》中将诸子百家概括为“儒、道、墨、法、名、阴阳，六家” 刘歆《七略》中又补充了“农、纵横、杂、小说”四家，形成了十家有影响的学派。 班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。” 九流：儒、道、墨、法、名、阴阳、农、纵横、杂。 （一）儒家 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 父叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复与颜徵在生孔子。 “爱人”（《论语·颜渊》） “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》） “己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》） “回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。” （《论语·雍也》） “仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。” (《论语·述而》 ） “君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《论语·里仁》） “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《论语·颜渊》） （2）“礼” “君君，臣臣，父父，子子。” 《论语·颜渊》 “孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” （《论语·八佾》） “惟名与器,不可以假人 ” （3）“中庸” “中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。” （《论语·雍也》） 朱熹《论语集注》：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。 “过犹不及。”（《论语·先进》） “君子和而不同”（《论语·子路》） “礼之用，和为贵。”（《论语·学而》） “如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前,去吸取孔子的智慧。” （二）道家 1、老子生平 司马迁在《史记·老子韩非列传》中，详考其乡里姓氏及其子孙，始谓“老子，姓李名耳，字聃。” 做过周天子的“征藏史” 老子出关 刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。” （1）“道” 万物之本源 “道生一，一生二，二生三，三生万物”。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” （2）“有”与“无”的辩证统一 “道统有无” “有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。” “无”是宇宙万物的原始，“有”就是天地万物的理由。 （3）“无为而治” “道常、无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。” “无为也，则用天下而有余。” “为无为，事无事。”“以无事取天下” “为之于未有，治之于未乱。” 美国《纽约时报》把老子列为 全世界古今十大作家之首。 儒家——粮店 佛家——百货店 道家——药店 故常无 欲以观其妙 常有 欲以观其徼 此两者 同出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门 * * 雅斯贝尔斯——“轴心时代” 《历史的起源与目标》:公元前800至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。 古希腊——苏格拉底、柏拉图 以色列——犹太教的先知们 印度——释迦牟尼 中国——孔子、老子 春秋战国 诸子蜂起 学派林立 社会大变革 礼崩乐坏的 社会大动荡 激烈的兼并战争 思想家发表主 张提供历史舞台 使士阶层 迅速崛起 提供了文化 重组的机会 竞相争霸的 诸侯列国 尚未形成统一 的文化观念 儒、道、墨、法 半部《论语》治天下 “吾少也贱，故多能鄙事。” “委吏” “乘田” “中都宰” 、“司空”、“大司寇” “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”. 1、孔子生平 孔子讲学图 （1）“仁” 2、儒家思想 “人力不若牛、走不若马,而牛马为用何也?曰人能群,彼不能群也。人何以能群?曰以分。” 荀子《王制篇》 “礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者矣。” 子思曰： “喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中本谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 ” ——《中庸》 一代圣贤 “孔孟对我影响很大， 老子对我影响巨大。” ——托尔斯泰 中国古代圣贤——孔子 老子 家 子曰：“鸟，吾知其能飞。鱼，吾知其能游。兽，吾知其能走。走者，可以为罔。游者，可以为纶。飞者，可以为弋，至于龙，吾不能知，其乘风而上云天，吾今日见老子，其龙在耶？” 《老