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倡立民间文学的文本学.pdf 14页

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倡立民间文学的“文本学" 陈泳超 内容提要:民间文学的文本比作家文学要复杂很多,它包括物化之前的12传 以及物化后的种种样态;作为民间文学根本的口传文本,它的一个特质是在“表 文本”之下还蕴藏着深浅不等的“潜文本”。史诗学界对文本分类有许多较为成熟 的见地,这些分类原则引申到整个民间文学界,在相当程度上也是有效的,但还 存在较多问题需要深入探讨。针对民间文学界文本情况相对比较紊乱甚至时常 错位的现状,应该倡立科学的“文本学”,尽可能地按照统一标准为各类文本设定 一个较为明晰的谱系,以便各类文本有所归属,并在各自特定的务件下产生认识 和美学的效用。 关键词:文本学 民间文学潜文本谱系 史诗学界对文本的研究成果 “文本”(text)作为现在通行的民间文学基本概念,既可以指以文字、图像为主的各种 物化形态,也可以指未被物化的以口语形式为主的一次性演述内容,这在中西学界均无异 议。沃尔特·翁(Walter J.Ong,1912~2003)对这一基本概念有很好的词源梳理与阐释: 使在口语环境里,说话也常常被设想成编织或缝纫。……然而今天的实际情况 是,读书人把text用来指口语的运用时,他们心中也同样把说话比附为书写。在 读书人的词汇里,原生口语文化里的人讲故事生成的text是一个逆生词(back— formation),也相当于马车的逆生词定义:没有轮子的汽车。① 正是由于民间文学的“文本”概念兼有物化与未物化的两面性,所以它的文本形态要 远比书面文学的文本形态复杂多样,而文本是一切文学研究的基本前提,从这层意义上 说,对于民间文学文本的认识深度,将直接决定整个民间文学研究的水准。 关于民间文学的文本问题,在史诗研究领域已先行一步并取得了相当成熟的见解,朝 戈金、尹虎彬、巴莫曲布嫫共同撰文概述道: ①[美]沃尔特·翁:《口语文化与书面文化:语词的技术化》,何道宽译,第8页,北京大学出版社2008 年版。 115 万方数据 民族文学研究·2013年5期 迄今为止,在中国发现的史诗文本形态也是多种多样的:以载体介质论,有 手抄本、木刻本、石印本、现代印刷本;以记录手段论,有记忆写本、12述录记本、 汉字记音本、录音誊写本、音/视频实录本等;以学术参与论,有翻译本、科学资料 本、整理本、校注本、精选本、双语对照本乃至四行对译本;以传播一接受形态论, 则有口头文本或口传文本,源于口头的文本或与口传有关的文本,以及以传统为 导向的文本;以解读方式论,有口头演述本、音声文本、往昔的音声文本,以及书 面口头文本。① 其中“以载体介质论”、“以记录手段论”、“以学术参与论”,似乎都指向已经物化了的 文本,本文略而不论;而后两者“以传播一接受形态论”和“以解读方式论”,则明显兼指物化 与未物化两类,相比而言,本文更倾向于讨论“以传播一接受形态论”的文本分类视角,因为 它相对更偏重文本与人群如何连接的文化属性而远离其物理属性。 Miles 这一具有概括力的简约分类法,是美国史诗研究专家约翰·迈尔斯·弗里(John Honko)等学者依据创作与传播过程中文本的特 Foley)和芬兰民俗学家劳里·杭柯(Lauri 质和语境,从创编、演述、接受三方面对口头诗歌文本类型进行的界定,下文引录巴莫曲布 嫫对这一界定细节的图表展示②: 创编 演述 接受 史诗范型 文本类型—\ Performance 三磊_絮芝Composition ReceptionExa

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