自辩 2 自然观 1.ppt

第二讲 自然观的历史发展 —— 自然观种种 （Varieties of Views of Nature） 上篇 自然观：自然界的辩证法 什么是哲学？ 关于世界观和方法论的学问 分类: 存在论或本体论: ontology 认识论: epistemology 方法论: methodology 存在论: 自然, 社会, 人类思维 自然观 什么是自然观？ *有过什么样的自然观（自然观种种）？ 自然观中的基本问题？ 自然观种种 神话自然观 有机自然观 宗教神学自然观 机械自然观 辩证自然观 可持续发展自然观 “天人合一”和谐自然观 自然观的特征 拟人性 抽象性 科学性 历史性：历史是思想的实验室 —— 自然观的历史发展 一、人类早期的神话自然观 人类最早是通过自然神话、传说故事、宗教祭祀、崇拜仪式，以及图腾、壁画、器物等符号，来表达一种对于自然的看法，试图与神秘的自然力量相沟通，但并不诉诸文字，也不成为可阅读的历史。 对于这种力量的恐惧和祈求，日益占据人们精神生活的主要空间，种种原始宗教就应运而生了。 原始的自然宗教的这种产生过程，可以从当时的图腾 (totem) 崇拜现象中得到说明，也在这种宗教的多神论的特征中表现了出来。 这种祭祀活动，成为古代人们与心目中的天神交流沟通的主要方式，成为他们重要的群体性精神活动，也成为他们基本的文化传统，成为当时主要的意识形态。 世界历史上第一位科学家是谁？ 世界历史上第一位哲学家是谁？ 泰勒斯： “万物源于水” 二、古希腊哲学自然观 一种新的对待自然界的态度，一种新的诠释自然界的方式开始萌发出来： ——这种新的态度就是不再把自然界看作是某种神秘的东西，看作顶礼膜拜的对象，而是把它看作一种可以为人们所理解和把握的东西，看作人们认识和理解的对象； ——这种新的诠释方式就是不再从自然界之上或之外，从超越性力量的方面，去寻求对于自然的解释，而是试图从自然界自身之中，从它的物质运动及其形式，从物体间普遍的相互作用，来解释各种自然现象。 人类精神上的第一次解放, 理性的“日出” 人类理性精神的核心 ——自然的可理解性原理 ——自然现象的普遍因果性原理 西方理性精神的起源：古希腊哲学 西方思想界的“言必称希腊” 黑格尔：“有教养者的精神家园” “自然” 溯源 自然界:自然物的集合（Collection of natural things） 自然状态:未受干扰的状态，本性（nature） 希腊文(physics)原义：本原(arkhe)——某种内在于某物且成为它行为根源的东西 古义：“自然”即“生长”。既有拟人，亦不无抽象 早期希腊哲学即自然哲学— 有机论哲学 中国哲学中“自然”一词即“自然而然”，最自然的即生命的诞生和成长 早期希腊哲学三大派 位于东方小亚细亚的伊奥尼亚学派（包括米利都学派、赫拉克利特和阿那克萨戈拉）； 位于西方的南意大利学派（毕达哥拉斯学派、爱利亚学派和恩培多克勒）； 位于北方的阿布德拉学派（留基伯和德谟克利特） 以时间和思想发展分，则由爱利亚学派分出前后两阶段 米利都学派 (公元前600 —— ) 泰勒斯： “万物源于水” ——首创理性主义精神、唯物主义传统和普遍性原则 阿拉克西曼德：万物的本原是“无定”, 或“混沌” 阿拉克西米尼：万物产生于气, 浓缩或稀释形成各种实体 赫拉克利特的“流变哲学” 鼎盛之年为公元前500年， “辩证法大师”。 自然: “世界是一团不断地转化着的活火”。 “道”: 一切都遵循着“道”。它无所不在，无从躲避，为灵魂所固有。 “一切皆流，万物常新”。我们不能两次踏进同一条河流，太阳每天都是新的。 “相反者相成”，对立的统一如弓和琴，一切通过斗争产生。 凡事都有两面。海水最干净，又最脏。 阿拉克萨哥拉的“种子”哲学 南意大利学派的毕达哥拉斯的数字哲学: 数是万物的本原, 数目最智慧, 和谐最美好 爱利亚学派的存在哲学《论自然》: 色诺芬尼的一神论 巴门尼德的存在哲学: 思与在的同一 芝诺的运动悖论：二分法；阿基里斯追不上乌龟；飞矢不动；运动场 恩格斯: 运动就是矛盾,需要辩证法 恩培多克勒的元素哲学——综合有形本原说, 数字说, 存在说, 四元素加两动力: 争吵和友爱—— 六根说 留基伯和德谟克利特的原子论哲学——原子与虚空, 存在与不存在为本原. 灵魂为精细原子构成 伊壁鸠鲁, 卢克莱修, 伽桑狄 古典时期希腊哲学 苏格拉底（前469—399）的德性论 感性-理性; 自然-德性 善 ——万物的原因 德性即知识 认识你自己 我自知我无知 辩证法: 反讥; 归纳; 诱导; 定义 柏拉图（前427—347）的理念论 区分普遍和个别 理想国: 理性, 激情, 欲望; 统治者,军人