盘古神话与壮侗语民族神话的比较.pdfVIP

20o8年 1月 湖北经济学院学报(人文社会科学版) Jan．20o8 第5卷 第1期 Joumat of Hubei University of Economics(Humanities and Social Sciences Vo1．5 No．1 盘古神话与壮侗语民族神话的比较 田戌春 (中南民族大学文学院，湖北武汉430074) 摘 要：盘古神话在我国汉族地区流传甚广，盘古是我们中华民族的开辟始祖。壮侗语民族中大量流传着与盘 古神话相同或相近的神话，同时也存在着大量变异了的盘古神话。本文力图从母题方面对盘古神话进行比较。从而 找出它的传承与变异轨迹。 关键词：盘古神话；壮侗语民族神话；母题；比较 在我们中华民族这个大家庭里．每个民族都蕴藏着丰富 身体各部位化成了万物。壮族《姆六甲》说，大母神姆六甲与动 多彩的神话传说。盘古神话的流传更是普遍、广泛。不仅汉族 物一起开创了天地，……她命蜾蜂和蜣螂分别修整天地。因天 地区有，南方少数民族地区特别是壮侗语民族中更是存在着 小地大，姆六甲抓住地心往上提。地缩小成峰峦河沟。嘲 六甲 大量与盘古神话内容相同或相近的神话传说。 的任务是修整天地。《布洛陀》中说：天地未形成之前是两块相 一 、 盘古神话的流传情形 叠的磨盘一样的石片，布洛陀造出蜾蜂和蜣螂把磨盘石嘴开 汉族盘古神话最早出现在三国时徐整《三五历纪》中，“天 缝，又让千百人用绳子、链条和大网拉开，……天地由此形 地混沌如鸡子．盘古生其中。”生活在大“鸡子”中的盘古，依靠 成。啦 这些神话里，开辟大神或为女神或为男神，神格与盘古 他“一日九变”的速度成长，使得“天日高一丈，地日厚一丈”， 一 致，勇于开创和献身。不同的是开辟方式有些许差异，在造 最后将天地撑开。具体描述盘古开天辟地的是明末周游的《开 天地的过程中，汉族为独身男神巨人盘古开创。而壮侗语民族 辟衍绎》：“(盘古)将身一伸，天即渐高，……自此而混沌开 中多为巨人与巨人一起开创，或是先创造一些动物，然后形成 矣。”盘古手执斧凿创造世界，威风凌凌，神力无比，神格为独 合力一起来创造天地，是一种集体的创造。并且女神也参与了 身的开辟大神。《五运历年纪》说，盘古“垂死化身，……身之诸 创造。从这些相同或相近的神话中可以看出，壮侗语民族开辟 虫因风所感化为黎田亡”。由此可知盘古的功绩为开天辟地和 神话在盘古神话的基础上前进了一大步。 垂死化身。 我国为一个多民族的国家，这种多元一体的格局使民族 盘古神话在南朝梁人任日方所撰的 《述异记》中有所记 的交往与融合加强，同时也使经济、文化产生相互影响。在民 载：“昔，盘古之死也，……桂林有盘古祠，今人祝祀，南海中有 族的融合和经济的发展过程中。作为文化之一的神话传说就 盘古国．今人皆以盘古为姓……”这里记录盘古神话流传的地 会自然而然地由甲地传到乙地，并在不同的民族中保存和流 域为桂林、南海，大约指秦时开始没置的郡。从史籍记载上看， 传下来。同时在流传过程中由于无文字或文字出现比较晚，无 盘古神话主要流传在吴国本土所处的南方，尤其是岭南两粤 法将神话传说固定下来，难免又加上本民族、本地区以至不同 地区的百越民族中．也即今天的布依、壮、傣、侗等壮侗语民 历史时期富有特点的东西。因而在母题相同的神话传说中，就 族。 出现了不同的神名、人名、地名，以及内容与情节的增减和变 这是古籍所记载的盘古神话流传的情形——汉族和壮侗 异。这样我们就能合理解释为什么在壮侗语民族中有那么多 语民族中均存在。现在壮侗语民族中仍然存在着大量与盘古 似