简析中国古代乐舞文化对唐前草书艺术的影响.pdfVIP

2007年第6期 辽宁师专学报(社会科学版) NO．6 2007 (总54期) JOURNAL OF LIAONING TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCES EDITION) General No．54 简析中国古代乐舞文化对唐前草书艺术的影响 刘丽颖 (抚顺师范高等专科学校，辽宁抚顺113o06) 摘 要：在进行书法理论研究时，人们常把书法置于艺术群族的关系网中与其他艺术进行比较。在与音乐、舞蹈的对比研究 中，我们可以发现中国书法艺术中最适于抒情达性的草书，在不同的历史阶段，也潜移谳化地受到中国古代乐舞文化的影响。 关键词：乐舞；草书 中图分类号：J292．1 文献标识码：A 文章编号：1008--3898【2007)06—0o3o__03 ～ 、 概念的界定和要说明的问题 同势”的命题，其价值相当于“书画同源”。不同在 远古及周初，诗歌、音乐、舞蹈三者结合在一起， 于，书与画是同源而异流，非殊途同归。而书法与音 一 般称为“乐”，亦称“乐舞”。在中国古籍中多将 乐间则是前者向后者靠拢，尤其是草书，从产生、发 “乐”与“舞”并提，二者均根源于人心，是适应人类 展到艺术实践、审美追求，都与古代乐舞文化关系密 表达情感的需要而诞生，“乐舞合节，谓之中和”。 切，受其影响尤为明显。最典型的例子就是书史上 广义上说，乐舞文化亦即音乐文化。这里所谈的 屡有提及的张旭观公孙大娘舞剑器而悟笔法，剑舞 “乐舞”，且界定为“伴有音乐的舞蹈”。 中那种腾挪揖让，折节回环，最直接地触动着书家敏 “汉兴有草书。”从此，中国书法进入了“浸乎 感的神经。当然，影响也并非是单向而纯粹的，这里 竞美”的阶段，表现出对自己的审美功能，特别是本 也只侧重探究草书作为一种艺术在乐舞文化的不同 体美的自觉追求，最典型的是新兴草书的“求美之 发展阶段受其影响和渗透的某种迹象，并做以简要 风”。此时，“书法”一词才“带有艺术的内涵，与 分析。 ‘书’这个含混的多义词开始有所区别”，由象形为 二、上古至唐。乐舞文化对草书的影响 ：毫的造型艺术转换到以抒情达性为主的表情艺术。 上古至西周，乐舞已取得了很大的发展。《毛 之后，经魏晋至唐，逐渐走向了成熟。书法理论研究 诗·序》中载：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟 中，有学者从审美理想的演变出发，按照古代书法审 叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手 美意识结构关系中各要素的不同侧重，把从汉到唐 之，舞之，足之，蹈之也”，这说明舞蹈是表现最激动 界定为中国古代书法美学历史发展的第一阶段。同 情感的产物。与之相似的还有《礼记·檀弓篇》： 时，在音乐史上，唐以前又是一个主要以歌舞音乐为 “人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠。” 中心的时代。所以，我们的比较研究便主要限定在 “百家争鸣”的学术空气中出现的乐舞理论，尤其是 唐前这样一个范围内。 儒家对乐舞本质的阐述，论点亦非常精辟。传为孔 远早于中国有文字的历史，中华先民们已创造 子弟子的公孙尼子曾言：“乐者，动于内者也”，“凡 了相当发达的音乐文化，它不仅是最早的艺术，还 音者，生人心者也”，这阐明乐舞是发自内心，抒发 可以说是最基本的艺术，是一切艺术的基础。这应 感情的。在草书产生之前，它为我们提供了一种艺 该与中华文化传统中的“乐教”相关，自两周始，即 术范例，也恰恰在这一点上，草书艺术与之一脉相 设置礼乐机构，执行严格的礼乐制度。之后，孔子按 承。此外，乐舞在形式上，必归于《乐记》上所说的 周代形成的六艺“礼、乐、