简论王逸、洪兴祖、朱熹楚辞注释的文献征引.pdfVIP

2007年l2月 内蒙古民族大学学报(社会科学版)． Dec．2007 第33卷 第6期 Journal of Inner Mongolia University for Nationalities f s0cial Sciences V01．33 No．6 简论王逸、洪 兴祖、 ／、 1．且、 朱熹楚辞注释的文献征引 孙 光，徐文武 (河北大学人文学院，河北保定071002) [摘 要]由于时代文化背景、个人学术态度以及注释目的的差异，在对典籍文献的征引上，王逸、洪兴祖 和朱熹的楚辞注释活动表现出不同的取向和特点：王逸以儒家典籍为主，力图把楚辞纳入诗教系统之中；洪兴 祖宏征博引、态度开明；朱熹以阐发义理为旨归，简洁切实。 [关键词]文献征引；楚辞注释；王逸；洪兴祖；朱喜 [中图分类号]I206．2 [文献标识码]A [文章编号]1671—0215(2007)06—0058—04 在古代典籍的注释活动中，征引相关文献的情况非常普 《诗》日：报之以琼瑶(《卫风·木瓜》)。《九歌·山鬼》“子慕予 遍。这固然由于中国人早有信古的心理传统，更重要的是经 兮善窈窕”，王注：“窈窕，好貌。《诗》日：窈窕淑女。”(《周南· 过时间淘汰存留下来的典籍文献确实具有较高的价值。大 关雎》)《九章·哀郢》“登大坟以远望兮”，王注：“水中高者日 多数注释者都愿意在注释中征引古代文献或他人言论以增 坟。《诗》日：遵彼汝坟。”(《周南·汝坟》)《天问》“投之於冰 加自己注文的可信度和权威性。而由于时代文化背景、个人 上，鸟何燠之”，王注：“言姜螈以后稷无父而生，弃之于冰上， 学识素养以及注释目的的差异，每一个注释者在文献的征引 有鸟以翼覆荐温之，以为神，乃取而养之。《诗》日：诞置之寒 上往往又会表现出不同的取向和特点。 冰，鸟覆翼之。”(《大雅·生民》) 一 、 王逸的文献征引 二是引《诗》释义，即用《诗》之文句来解释《楚辞》句意。 三注本中，《章句》征引往往不注出处，统计起来有相当 形式为直接用《诗》原文或“犹《诗》云……”。如：《九辩》“计 难度。尤其是一些后世未见的逸闻佚说，更是无从得知其源 专专之不可化兮”，王注：“我心匪石，不可转也。”(《邶风·柏 于何处。据笔者不完全统计，《章句》中注明的征引文献约三 舟》)此为直接用《诗》的句子来释意。 十几种，以儒家典籍为主。征引次数最高的依次为《诗》、 《招魂》‘‘献岁发春兮汩吾南征，齐叶兮白芷生”，王注： 《书》、《论语》和《易》，其中又以《诗经》为最，共计一百余次。 “言屈原放时，蒹披之草，其叶适齐，白芷萌芽，方始欲生，据 道家典籍中以《淮南子》为主，共引了l3次。字书中只引了 时所见，自伤哀也。犹《诗》云‘昔我往矣，杨柳依依’也。” 《尔雅》。这种征引取向说明了王逸对儒家经典的重视。大 (《小雅·采薇》)此为用《诗》阐发句中的情感表现，沟通二者， 量引《诗》以释楚辞说明了王逸在有意识地沟通二者。其引 以征人离家时依依不舍之情来比拟屈原不忍离开楚都的情 《诗》的方式也由此变得更加有意味。 怀，其情感虽有程度上的深浅之别，但基本内涵还是相通的。 《章句》引《诗》的位置有序文和正文两种。序文中引 这种引《诗》方式，较简单地作为词义的补充或证明显然更能 《诗》，多是作为王逸表明观点的论据出现的。如：《离骚经后 体现出王逸对《诗》《骚》的真正理解和融通，虽信手拈来而恰 序》中，既有引《诗》“呜呼!小子，未知臧否，匪面命之，言提 到好处。 其耳!”来批判班固的观点。“‘帝高阳之苗裔’则‘厥初生民， 值得注意的是，在王逸大量的引《诗》中，还存在着改 时惟姜嫘’也；‘纫秋兰以为佩’，则‘将翱将翔，佩玉琼琚’也；