初二语文《陋室铭》讲解课件.ppt

刘禹锡 《陋室铭》题解 重点字词 山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有了蛟龙就灵异了。 这是简陋的屋子， 只要我有美好 的品德（也就不感到简陋了） 苔藓的痕迹蔓延上台阶， 野草的颜色映入帷帘显得青葱。 （在这里）谈笑的，有渊博的学者，往来的，没有无知的贫民。 可以弹弹朴素的古琴，看看佛经。 没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，没有官府的文件来劳累（我的）身体。 南阳有诸葛亮的草屋，西蜀有杨子云的玄亭。 孔子说：有什么简陋呢？ ☆理解课文内容 ☆师生互动 1、这篇课文在语言文字上有何特点？ 押韵。 2、 文章是如何引出陋室的？陋室, 陋室，陋在何处？ 从山水写起，以山水作比引出陋室。“不高、不深”喻“陋”，以“仙”、龙”喻“德”，以“名”、“灵”喻“馨”，从而巧妙地引出“斯是陋室，惟吾德馨”，这种写法叫比兴（类比）。 空间小、景致少、 人来少、摆设少: 文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少；自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少；室内陈设历历在目，其“少”一目了然。 3、陋室，陋室，真的陋吗？那么，本文从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。 （换角度想 ：思维角度：主人、环境、客人、生活。） “苔痕上阶绿，草色入帘青” ---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。 “可以调素琴，阅金经。无丝竹…之劳形” ---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。 6、文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？ 不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。 讨论 作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗？ “托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。 谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。 所以本文称颂的是 ，批评的是 称颂的是：人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。 批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生存。 仿写作品 分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。 练习 一、下列句子停顿标错的一项是（ ） A、山/不在高，有仙/则名。 B、谈笑/有鸿儒，往来无/白丁。 C、斯是/陋室，惟吾/德馨。 D、无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。  练习 二、下列分析最正确的一项是（ ） A、《陋室铭》，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋室不陋，身居陋室，乐在其中。 B、《陋室铭》，主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋室的思想感情。 C、《陋室铭》，运用托物言志的写法，通过赞美简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操。 D、《陋室铭》，通过和诸葛亮、杨子云的居室的类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿望。   斯是陋室,唯吾德馨 人品高尚（德馨）、景色清幽、来人不俗、生活高雅 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。 写陋室幽雅环境。作者身居陋室安然自 若，不觉荒凉寂寞的心境足见其“德馨”。 写陋室主人的交往。交往的人都是博学 的人，可知室中主人也一样德才兼备。 写陋室主人的情趣。弹琴、阅读佛 经可见主人高雅脱俗的情致，这正 是“德馨”的体现。 作者从哪些方面写了陋室， 如何体现“德馨”？ 高雅 文雅 幽雅 “谈笑有鸿儒，往来无白丁” ---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。 陋室铭 设喻引题 山 仙 水 龙 喻 喻 陋室 德馨 陋室不陋 环境清幽（景） 生活恬适（趣） 交往高雅（友） 4.作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？ 意在以古代名贤自比（运用类比），表明自己与诸葛亮、杨子云一样，身居陋室而品德高尚（表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负）。进一步 深化主题。 5.文章最后引用孔子的话有什么作用？ 画龙点睛，总结全文，说明陋室不陋。作者以古代明贤自喻，表现高雅志趣。既与篇首的“惟吾德馨”相呼应，更有力地证明只要主人“德馨”，陋室就不显其陋的道理。又显得含蓄无穷，发人深思。 “君子居之，何陋之有？” 环境 交往 情趣