文化、启蒙与理性.PDF

２０１３年第４期　　　　　　　　　　　　　 　　山 东社 会 科 学　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｎｏ．４ 　总第２１２期　　　　　　　　　　　　 　　ＳＨＡＮＤＯＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳ 　　　　　　　　　　　　 ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．２１２ 文化、启蒙与理性 ———论霍克海默的文化批判理论 马　欣 （复旦大学 中文系，上海　２００４３３） ［摘要］　霍克海默继承了“文化”在德语语境中兼指文化和文明的传统，并将之融入具 体的文化批判，因而他的文化概念也具有双重性：文化既是一种自由精神，同时又包括文明的 要素。霍克海默对启蒙文化的批判也是基于启蒙作为进步精神和极权主义的双重性之上。 文化批判的内核乃是对于理性的批判，主观理性与客观理性作为理性的两个方面，任何一方 的极端发展都会导致非理性的倾向。霍克海默的这一从概念内部展开批判的方法及其文化 批判的多层次探究，值得当今的文化研究认真借鉴。 ［关键词］　文化；启蒙；理性；双重性 ［中图分类号］Ｂ０９８．１　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００３－４１４５［２０１３］０４－００７２－０５ 　　霍克海默作为法兰克福学派批判理论的开启者，学界较多关注他的“大众文化”（Ｍａｓｓｅｎｋｕｌｔｕｒ）批判。 但本文将要说明，大众文化批判只是霍克海默文化理论中一个外显的层次，其背后的逻辑是启蒙和理性的批 判。这无论是他１９４１年抨击艺术逐渐被大众文化所取代，指责大众文化具有欺骗性和操控性的《现代艺术与 大众文化》（ＮｅｕｅＫｕｎｓｔｕｎｄＭａｓｓｅｎｋｕｌｔｕｒ）；还是１９４４年《启蒙辩证法》中《启蒙的概念》一文斥责启蒙退化为神 话，被彻底启蒙的世界陷入了野蛮状态；抑或１９４６年《工具理性批判》中将批判的锋芒直指理性的主观化倾向， 认为主观理性对客观理性的压制导致文化偏离了追求真理的轨道，都表现得再清楚不过了。故此本文将揭示， 霍克海默的文化理论是一个逐层深入的体系，文化、启蒙、理性共同构筑了一个类似于同心圆的批判历程。 一 在讨论霍克海默对大众文化的批判之前，有必要先梳理一下德语语境中的文化概念，为理解霍克海默的 文化概念作一下铺垫。在德语语境中，文化概念既包涵了文明的要素，又被作为一种自由的精神与文明相对 举。霍克海默一方面受到康德以来文化与文明截然分立的观念的影响，同时又将文明作为文化的重要组成 部分纳入到文化批判的视野当中，他的大众文化批判（Ｋｕｌｔｕｒｋｒｉｔｉｋ）正是基于作为自由精神的文化与固化的 文明这个双重结构而提出的。 德语的Ｋｕｌｔｕｒ（文化）源于拉丁语的“ｃｕｌｔｕｒａ”，原意指耕作、培育，后被古罗马的西塞罗引申为心灵上的 培育，“精神文化”（ｃｕｌｔｕｒａａｎｉｍｉ）被他视为哲学的语汇。到了启蒙时代，天赋人权的倡导者普芬道夫（Ｓ． Ｐｕｆｅｎｄｏｒｆ）才第一次将“Ｃｕｌｔｕｒａ”确立为一个独立的名词化概念。他用“文化”的状态来对抗野蛮的“自然”的 ①赫尔德（Ｊｏｈａｎｎ 状态。这样，文化这个疑难概念就保留了像社会学这样的物质文明学的（ｅｒｇｏｌｏｇｉｓｃｈ）要素。 ＧｏｔｔｆｒｉｅｄｖｏｎＨｅｒｄｅｒ，１７４４—１８０３）第一次阐述了现代的文化概念，将文化看作为某种特定的生活方式。他将 文化（ｋｕｌｔｕｒ）和教养（ｋｕｌｔｉｖｉｅｒｔ）赋予历史性的要素，文化作为一根链条，从一个民族传播至另一个民族，从人 类之初到历史演进的每个阶段，都能看到历史文化的传统和创造的踪迹，而这其中当然也包括习俗、规范等 物质文明的成果。文化作为具有民族多样性的生活方式与文明息息相关，这样一种理解文化的方式渗透到 　收稿日期：２０１２－１１－０８ 　作者简介：马　欣（１９８５—），复旦大学中文系文艺美学专业博士研究生。 　①ＪａｃｈｉｍＲｉｔｔｅｒ，ＫａｒｌｆｒｉｅｄＧｒｕｅｄｅｒ．ＨｉｓｔｏｒｉｓｃｈｅｓＷｒｔｅｒｂｕｃｈｄｅｒＰｈｉｌｏｓｏｐｈｉｅ（Ｂａｎｄ４：Ｉ－Ｋ）．Ｓｃｈａｂｅ＆Ｃｏ．Ｖｅｒｌａｇ．Ｂａｓｅｌ／Ｓｔｕｔｔｇａｒｔ，１９７６：１３