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相对的真理3E 黄隽 - BHJS
中文科作品欣賞 何明華會督銀禧中學
閱讀專題研習
相對的真理
黃雋 3E(2013-2014)
甚麼才是真理呢?世界上有許多來自不同背景 ,
不同知識範疇的人,他們都不約而同地在追求(或
尋求)一種名為「真理」的東西,甚至視之為生存
的使命。例如:在十七世紀思想啟蒙運動時期的著
(
名數學家費馬 Fermat )已是一例,他在生活中無時
無刻地在思索著數字之間的規律 ,最後在乘坐公車
時靈光一閃想出了破解一個百年數學難題的方法 ,
:「
寫下了這麼的一句話 I have fantastic proof which
精采的
this margin is too narrow to contain. 」,這個「
證明」就是「費馬大定理 」,其影響流傳至今。
這麼看來似乎所謂「真理 」就是人在理性時對其
周遭作出的客觀的歸納,是種漠然地存在著的潛規則
(這也是「真理」在本文中的定義),其不受時間、
社會、環境所影響。然而,問題又來了:甚麼才算是
理性呢?又或者換個角度來說 :人在何時才是理性的
呢 ?
早在古希臘時期的哲學家已有對理性和非理性
的討論,較著名的是「非理性熱理論」(下稱熱理論 )其指出理性與非理性的關係就像
騎士和馬一樣,理性是一個騎士,去馴服似一匹狂奔的馬的非理性 。一旦非理性掙脫理
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性的操控,發生「情感爆發」,人就會變的不理智,作出錯誤的決擇,而只要人的非理
性在理性的控制下,那人所思所想的都不會出錯。
而現在最受認同,也是相對於熱理論的是「非理性冷理論」(下稱冷理論),其指
出思想本身十分拙於抵抗思考錯誤,往往有系統地重蹈覆轍,而且就算沒有發生「情感
爆發」,這些思考繆誤卻仍然繼續發生(思考的藝術,2012 ),也即是指出:「即使人
認為自己是理性的時候,他可能也是不理性的。」,這使理性與非理性的差別縮小,甚
至融合為一,因為在此理論之下到底有沒有「真正的理性」也是不解的。再想多一步,
其實所謂「真理」也是不能尋找到的,因為人根本沒有絕對理性的時候,即使現在這一
刻某件事實、某個理論被人喻為真理,得到全世界的認同,但是它並不一定是對的,或
許在未來的日子會遭到推翻。
其實這樣的事在歷史裡是屢見不鮮的:像是文藝復興前的地心說 (geocentric theory)
被推翻;在十九世紀,愛因斯坦推翻牛頓力學;帕斯卡推翻自然發生論(theory of
spontaneous generation)等等都是著名的例子。
在《快思慢想》一書中,作者康鈉曼提出了一個新的思考方式模型去解釋冷理論,
他提出人的思考分為兩部分:「系統一」和「系統二」。系統一負責直覺性認知,即是
我們在本能上對周遭事物的認知,例如:你可以不動腦力地知道你地朋有身穿甚麼顏色
的衣服或現在是上午還是下午。而系統二則是負責仔細、邏輯性思考,例如:你需要時
間去計算 15X29 這條算式。相比起系統一的思考運作,系統二是較為吃力的,實驗顯示
以系統二思考會耗損血糖,使人疲倦。
因此系統二往往是懶惰的,因為它要盡量為生命體節省能量,因此便往往將大大小
小的決定推給系統一的直覺,除非你下意識去啟動它。所以我們傾向於以直覺式
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