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易经思维 1．易经的起源 　　　　 　　　　周人的祖先崇拜受到商人国家观念冲击后，升华为宗法制度。周人的八卦受到商人的文字冲击后，升华成了《易经》。八卦，就是由“－”和“――”两个被成为“爻”的一实一虚两个符号相互排列组合而成的、用于占筮的八个卦象。商人盛行以烧裂龟甲来占断吉凶，此方法被称为“占卜”。周人多用蓍草占断吉凶，此方法被称之为“占筮”。“占卜”占断吉凶的根据是龟甲烧裂的纹路。“占筮”的根据则是与蓍草（竹签）数目相对应的八卦。 　　　　 　　　　八卦的八个卦象分别代表了“上上、上中、上下、中上、中下、下上、下中、下下”等八个不同的占筮结果。在石器时代，占筮师可以根据占筮者所占到的一个卦象，配以简单的发音和手势来向占筮者作出“上上”或者“下下”的吉凶判断。在没有文字的环境下，卦像是不能太多的。太多了，算卦仙儿是无法向别人解释卦象之间细微差别的。当然，在原始落后的石器时代，八个卦象也足以满足人们预卜未来的需要了。 　　　　 　　　　随着商人和文字的到来，社会发生了急剧的变化，八卦也渐渐不能满足人们的需要了。这时，周文王姬昌将八个卦象两两重叠组合，推演而出六十四卦，并给六十四卦及每一卦中的六爻分别做了文字注释。卦的注释被称为“卦辞”，爻的注释被称为“爻辞”。六十四卦卦象再加上“卦辞”“爻辞”，就构成了《易经》的本文。 　　　　 　　　　八卦演变成了六十四卦，并且每一挂的六爻也都配上了文字，这样一来，八卦便由原始的八种卦象一下子变成了64×4＝384种卦象。这么多的卦象，再加上其解说文字的弹性极大、极端模糊，于是天地间的万事万物，便可无所不占了。 　　　　 　　　　八卦演变为六十四卦后，便成熟定型，一直传至今天。由于《易经》为周文王所创，故《易经》也被后人称为《周易》。 　　　　 　　　　诸子百家（不包括墨家）的思想皆源自于《周易》。在“礼崩乐坏”的春秋战国时期，诸子相互斗争的最终结果，是诸家都得到了充分的发展。而在天下大一统的汉代，本系同根生的诸家又殊途同归，九九归一，在一个新的高度重新握手言欢，共同建构了中国专制文化。 　　　　 　　　　在诸子百家中，儒家从《周易》中受益最多。因此，孔丘将《周易》列为五经之首。同时，儒家对《周易》的贡献也最大。孔丘对《周易》推崇备至，他将《周易》古经进行了一番“索引”、“钩深”，给《周易》做了全面系统的疏解和诠释，写成了流传后世的《易传》（即《十翼》）。《易经》本文加上解说的《易传》，就是我们今天看到的《周易》。孔丘对《周易》的显微阐幽，使《周易》从一个占筮之书，成为了中国传统文化的哲学总纲。 　　　　 　　　　此后，中国的说《易》之书汗牛充栋，代有所隆。“学不究《易》，不足以谓之学”。《周易》作为中国诸学的哲学基础，成了中国学者的必修课。 　　　　 　　　　中国文化虽然因时代不同而各具特色，但其内蕴无不贯穿《周易》之精神。所谓的先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学，皆是《周易》血脉之延续，都是《周易》的时代版本。中国文化的源头是《周易》，是八卦；而八卦则是土生土长、正宗的中国造，它是中国的人文始祖伏羲的发明。中国文化的本质原是巫术。 2．易经思维方式的特点 　　　　 　　　　周人发明的宗法制度，奠定了中国社会结构的定势；周人发明的《周易》，则奠定了中国人思维的定势。作为中国文化的源头——《周易》的主要特征有三个：第一是无神论，第二是思维女性化，第三是诡辩性。 　　　　 　　　　第一，无神论。 　　　　 　　　　《周易》认为，世界的起源不是神，而是太极。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”（《易经.系辞》）。此意思经道教引申，就更明白了：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》）。“道”就是“太极”。 　　　　 　　　　《周易》认为，世间万物也非神所造，而是天地相交所生： “天地交而万物通也，上下交而其志同也。”“天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。”“天地感而万物化生。”“天地不交而万物不兴。”“有天地然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物。” 　　　　 　　　　《周易》不仅否认神创造世界，并且在天地之间连个位置也没有给神留下。《周易》将上帝从天地间抹煞掉。还嫌不过瘾，干脆自己装起了神：“阴阳不测之谓神。”“知变化之道者，其知神之所焉乎！”“是故，天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之”。《周易》将上帝成功的否定掉，抹煞掉，凡人有这样的能力吗？没有，从来没有。有这样能力的只有一位，那就是—撒旦。上帝的存在，就意味着禁忌和来世的赏罚。信仰上帝，就意味着操守和来世受审。信徒们只有通过恪守禁忌才能求得上帝的认可。只有期待来世，才能求得上帝对自己灵魂的接纳。禁欲与期待是紧张的，是痛苦的。撒旦很狡猾，知道人