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乾隆朝废除度牒的原因新论① 杨 健 清人俞正燮推断，“摊丁入亩”的赋役制度改革是乾隆朝废除度牒制度的原因，学 术界至今沿用此说，似成定论。在界定度僧、僧籍及度牒三个重要概念，梳理并剖析乾 隆朝度牒制度主要内容的基础上，本文认为，“摊丁入亩”是废除度牒制度的必要但非 充分条件，是外因 (四个条件)之一。度牒制度被废除的内因是乾隆帝利用该制度裁减 僧人所导致的五个矛盾。内因 (五个矛盾)和外因(四个条件)结合起来才是乾隆朝废 除度牒制度的真正原因。 关键词：乾隆朝 度牒制度 僧籍 摊丁入亩 作者杨健，】970年生，哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员。 乾隆朝，在中国延续了一千多年的度牒制度被废除，这是中国佛教史上的～件大 事，对佛教产生了深远的影响。清人俞正燮说：“至乾隆初年，度牒之制遂废。盖以丁 归地，则不须报牒免役也。” 学术界据此将乾隆朝废除度牒制度的原因简单归结为 “摊丁入亩”的赋役制度改革，认为“摊丁入亩”是度牒制度被废除的唯一、直接原 因。这种观点值得商榷。 度僧、僧籍及度牒的含义 度僧、僧籍及度牒三个概念联系密切但又相互区别。度僧是指举行仪式或活动让俗 人出家为僧、尼。“度”的含义是离俗、出离生-夕匕。僧籍是封建王朝掌握的记载有僧、 尼个人基本情况 (包括姓名、性别、年龄、相貌、籍贯、剃度年月、所在寺庙等等)的 簿籍。度牒的本质规定性包括三个内容：第一，度牒是仅仅存在于封建时期的特定历史 概念。第二，度牒由封建王朝颁发给僧、尼本人。第三，度牒有两火作用。首先是剃度 批准： ，持有者凭借它可以出家。其次是身份证明，持有者凭借它能够证明自己合法的 出家人身份，并以此享受免除赋役的特权。因此，度牒是封建王朝颁发给僧、尼的剃度 批准：}5和身份凭证。想出家的人首先要向封建王朝提出申请，呈明白己的基本情况。朝 廷如果认可，就为申请人登记、造册并汇总，这就是僧籍，由国家管理。封建王朝再为 。本文考察汉传佛教度牒制度，不涉及藏传佛教。 。(清)俞正燮：《癸巳存稿·度牒寺庙》卷．卜三，第398页，辽宁教育出版社，2003年版。 l7 世 界 宗 教 研 究 2008年第2期 申请人颁发记载有本人基本情况的度牒，申请人凭借度牒出家。度牒由僧、尼持有，作 为他们的身份证明。僧、尼有了度牒才有合法的出家人身份，称为 “公度”或 “官 度”，受封建于朝的认可与保护，否则便是 法“私度”，是封建千朝清 Lj~-j‘击对象。 二、乾隆朝度牒制度的主要内容 乾隆帝充分利刚度牒制度来削减僧人的数量。他采取了颁发度牒、招徒传牒、停发 度牒、收缴度牒、销毁度牒以及督抚年终奏报等措施，最后彻底废除了度牒制度。 乾隆帝一继位就整顿佛教界，他的主要手段是恢复并强化度牒制度。雍正十三年 (1735)九月二：：十三日，内阁奉上谕： … … 近El缁流太众，品类混淆。各省僧众，真心出家求道者百无一二，而愚下 无赖之人游手聚食，且有获罪逃匿者窜迹其中，是以佛门之人El众，而佛法日衰， 不惟参求正觉、克绍宗风者寥寥希觏，即严持戒律、习学小乘之人亦不多见……着 该部仍行颁发度牒，给在京及各省僧纲司等。嗣后情愿出家之人，必须给度牒方准 披剃……。 乾隆帝认为当时的佛教界鱼龙混杂，非常不满。他令礼部颁发度牒到京城及各省僧纲 司，要求想出家的人必须先领度牒后剃度。乾隆帝很快将他治理的重点具体剑应付僧。 雍正十二年 (1735)十一月初七日，乾隆帝说：“……今僧之中有号为虑付者，各分房 头，世守田宅，饮酒食肉，并无顾忌，甚者且畜妻子……”④他痛斥应付僧的生活方 式，打算没收他们的部分财产。由于“外省传述错误” ，结果，“一切僧、道皆有惶 惑不安之意” 。乾隆帝只得放弃没收应付僧财产的措施，并让礼部重新议定此事。乾 隆元年 (1736)四月庚午， 礼部遵旨详议，清厘僧、道之法，莫善于给度牒。而给度牒之法，必尽令其恪 守清净。请令顺天府、奉天府、直省督抚转饬该地方官，于文到