晋公子重耳流亡.PPT

晉公子重耳流亡 何謂流亡？與流浪的區別？ 尋找自我的過程？ 你曾經出走？出走的理由？追尋的過程，換系？ http://www.wretch.cc/blog/wangling819/9291706#comment280139565 .tw/wanderer/story.html ◎蔣勳推薦 許多最動人的片段都是旺霖自己與自己的對話，走到了大山之間，到了孤獨的極致，與自己的對話變得很純粹，那使旺霖從一個稚拙的青年一下成長了起來，有一種男子的沉穩。 我讀著讀著，忽然夢想著，或許旺霖的書會是一個運動的開始，台灣的青年讀完《轉山》，帶著書，都紛紛出走，走向他們各自孤獨的旅程。 這本書越看到後面越可以感覺到三個月單車的滇藏之旅，旺霖如何逐漸成熟的心境，到他寫下〈直貢梯寺的天葬〉時，文字的精簡，敘事的深沉，細節的冷靜，使人忽然覺得那個原來稚拙的青年竟然從身體中生長出如此厚重身長的生命信仰。 九月，晉惠公卒。懷公命無從亡人，期，期而不至，無赦。狐突之子毛及偃，從重耳在秦，弗召。 冬，懷公執狐突曰：「子來則免。」對曰：「子之能仕，父教之忠，古之制也。策名委質，貳乃辟也。今臣之子，名在重耳，有年數矣。若又召之，教之貳也。父教子貳，何以事君？刑之不濫，君之明也，臣之願也。淫刑以逞，誰則無罪？臣聞命矣。」乃殺之。 策名委質 策名委質 策名：名書於策上，指出仕。 委質：指臣給君送上禮物，表示做人 臣子。 關於「策名委質」 1.夙沙釐 《國語?晉語》中記載了鼓（白狄別邑）被晉卿中行穆子圍攻的故事。原鼓子之臣夙沙釐想要跟隨原君而不願服從新立之君 。 我君是事，非事土也。名曰君臣，豈曰土臣？今君實遷，臣何賴於鼓？（《國語?晉語九》） 臣委質於狄之鼓，未委質於晉之鼓也。臣聞之：委質為臣，無有二心。委質而策死，古之法也。君有烈名，臣無叛質。敢即私利以煩司寇而亂舊法，其若不虞何！（《國語?晉語九》） 小結 「策名委質」在古代作為一種確立君臣關係的儀式。然而，其中蘊含的君臣權利義務概念，落實在具體的歷史情境與政治判斷之中，其意義卻是可以被選擇性地實踐，即狐偃可以為了保全父親而背叛重耳，夙沙釐也可以追隨新君而取得爵祿，他們在委質不二的同時都還有其他的選擇可能性，但他們都堅持了作為古法的策名之忠和委質之義。 思考 你認為古代的「策名委質」是建立在什麼基礎之上而成立的？在今日辦得到嗎？ 例如： 1.《史記?刺客列傳》關於聶政的故事。 (嚴仲子、韓國相國俠累、聶榮) 2.《三國演義》關於諸葛亮出仕的故事。 思考 你贊成狐毛、狐偃為了追隨重耳，而犧牲父親的做法嗎？這樣算不算是愚忠？如果是你，你會？ 卜偃稱疾不出，曰：「《周書》有之：『乃大明服。』己則不明而殺人以逞，不亦難乎？民不見德而唯戮是聞，其何後之有？」 十一月，杞成公卒。書曰「子」，杞，夷也。不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也。赴以名，則亦書之，不然則否，辟不敏也。 →編年體 →以魯國為中心記事 晉公子重耳開始展開 流亡的生活 一、至翟 晉公子重耳之及於難也，晉人伐諸蒲城。蒲城人欲戰，重耳不可，曰：「保君父之命而享其生祿，於是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。」遂奔狄，從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如，獲其二女：叔隗、季隗，納諸公子。公子取季隗(ㄨㄟˇ)，生伯鯈(ㄔㄡˊ)、叔劉；以叔隗妻趙衰(ㄘㄨㄟ)，生盾。將適齊，謂季隗曰：「待我二十五年，不來而後嫁。」對曰：「我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉，請待子。」處狄十二年而行。 二、過衛 過衛，衛文公不禮焉。出於五鹿，乞食於野人，野人與之塊，公子怒，欲鞭之。子犯曰：「天賜也，稽首受而載之。」 給晉文公土塊吃？ 1.野人：田野中的人，即農民。塊，土塊。 (柳宗元) 2.塊：即 ，通「蕢」，盛土的器具。 (司馬遷) 不給食物，卻給土塊，合理嗎？ 若給食物，與下文關聯「公子怒，欲鞭 之」，又合理嗎？ (1)聯繫下文「重耳怒。趙衰曰：「土者，有土 　　也。君其拜受之。」重耳「拜受」的是土， 　　不是「食。否則，这段文章的前後意思不能 　　貫通。 (2) 「　」的意義，鄭注說：「　，謂摶土 　　為桴也。」意思是把土團揉成團狀當作鼓 　　槌，實際上就是「土塊」。唐朝?應玄： 　　「　，堅土也。」「 」應該是個象形字。 (1)賢士就有五人，「其餘不名者數十人」，又多 　　為武夫！野人何物? 竟敢與「一群亡命者」開玩 　　笑？ (2) 當時社會等級制度森嚴，君子與小人地位區別