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【读书专题】书是知识,汇集成了智慧。:书法理论知识汇集 【读书专题】书是知识,汇集成了智慧。 书是人类智慧、进步的传承。书是起到连接古代和今天的桥梁，是让你明礼节、知善恶。 书是一盏明灯，书是灯塔指导着远方迷茫的游子，达到温磬的彼岸。 如果没有书，那将无法想象，我们就象一个盲人，在悬崖边上行走。 我们不知道，我们人类自已的历史，不知道人类的文明历史和发展路程。那将是多么可悲呀？ 科技、医学、工艺、艺术、技法将失传，没有文字的记载，没有书的世界将是多么昏暗啊！ 可以想像，在历史的长河中没有文字，没有书籍的人们生存的环境，生产力得不到发展，文字得不到推广，文明就止步了。 文字的发明，书籍的出现，指导着人步入走向辉煌，文字、书籍的记录，让我们连接到古代，让我们知晓所发生的一切事件。沒有文字、沒有书籍、那人类谈何发展？文明又怎能进步呢？ 那人类的世界将是一片灰色，没有生机，那该是多么可悲啊！ 让我们读书吧！让我们进步！ 我们如饥似渴的阅读书籍，是为了明礼俗、知廉耻。 书中自有黄金屋！书(转自：wWw.CspEnG 蓬勃 范文 网:【读书专题】书是知识,汇集成了智慧。:书法理论知识汇集)中自有颜如玉！ 我们阅读书是为了解，我们的历史、艺术、医学、技法、工艺等知识。 知识就是力量！知识是一切发展特定的基础！ 知识的积累就化做了智慧。 智慧能使人们探索，追求未知世界，在未知世界里进步、超越自我、改变世界。 【读书专题】书是知识,汇集成了智慧。:书法理论知识汇集 中国书学理论 中国书学理论 学理 一、论书法之本质与功能 １、夫书肇于自然；自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉。蔡邕《九势》 肇——起始、起源。 阴阳——指自然界万事万物中内含的两大对立面。我国古代哲学认为阳动阴 静、阳刚阴柔、阳实阴虚等等，宇宙中无物、无时、无处不包含着这种对立统一。 在书法中表现为黑白、刚柔等等。 蔡邕（132-192）字伯喈，陈留人。东汉末年书法家、音乐家、文学家，也是 我国最早的书法理论家。 【按】 蔡邕的九势是古代书论中最早对书法形势美进行研究的著作、 它启发我们： 书法形式美。美丽除去其造型特点外，打动人心的根本原因在于“肇于自然”的 “阴阳” ，即相反相成的黑白对比。书法中的阴阳——黑白的相互对立，牵制， 衬托，消长等，这一对矛盾的发展变化，构成了书法艺术美的基础。 蔡邕的“书肇自然”说，又是从哲学的角度，指出客观自然是书法的本源，同书 艺“发于心源”说相对应，至今仍在中国艺术和美术史上闪耀着光彩。 2、书者，散也。……为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来， 若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾， 若日月；纵横有可象者，方得谓之书也。蔡邕《笔论》 散——自己不拘束自己。 《荀子·劝学》“不隆礼，虽察辨，散儒也。 ： ”注云： 散，谓不自检束。 须入其形——必须将人或自然的某种形态化入其中。 【按】蔡邕给书法下了个定义——“散” ，即“不自检束”“不自检束”则可进 。 入抒情状态。书法具有抒情的功能，这是书法作为艺术的先决条件之一。同时， 由于书法艺术以来自自然形象却又远离了自然形象的字体造型， 抽象线条作为艺 术材料，所以：“为书之体，须入其形”，每一个字或笔画似乎都成了有生命的个 体， “若左若行”“若愁若喜” 、 ，他们被赋予作者的生命和情感。于是，那些“纵 横有象”的线条、图案。变作了一种容纳作书者丰富感情并向欣赏者传递某种情 感的艺术形式。 ３、夫翰墨及文章至妙者，皆有深义以见其志，览之即令了然。……玄妙之意， 出于物类之表； 幽深之理， 理解伏于杳冥之间； 岂常情之所能言， 世智之所能测？ 非有独闻之听、独见之明，不可议无声之音，无形之相。张怀瓘《书议》 杳冥——高远、不易见到的地方。 张怀瓘——生卒年不详，约活动于唐玄宗开元至唐肃宗乾元年间。海陵（今江 苏泰州）人。唐代杰出的书家、书法理论家。所著书法理论颇多，有《书议》 、 《书估》《书断》《文字论》《六体书论》等，代表了唐代书法理论的最高水平。 、 、 、 【按】书法有似“无声之音”——这在中国古代书论中，是第一次将书法和音乐 相比。在形式上，书法和音乐都讲究章法、节奏、旋律、对称和呼应等。一帧优 秀的书法作品如同一支优美的乐曲， 力度上有强弱、 刚柔， 速度上有急缓、 断续， 结构上有起伏、高潮与低潮等，其丰富的节奏感，给人以音乐美的享受。所以有 的学者人为，同书法最相似的艺术是建筑和音乐。 ４、形见曰象；书者，法象也。心不能妙探于物，墨不能曲尽于心，虑以图之， 势以生之， 气以和之， 神以肃之， 合而裁成， 随便所适； 法本无体， 贵乎会通。 …… 其趣之幽深，情之比兴，可以默识，不可宣言。张怀瓘《六体书