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况周颐《蕙风词话》的得与失
曾大兴
况周颐<蕙风词话》的词学思想很丰富,但也很矛盾。况氏一方面接受了常州派的某些僵化而迂腐的教条,一方面又
由于他率真之性的驱使,在很大程度上冲破TOP些教条的束缚,体现了理论上的创新。他的“词心说”最有价值,而他
对“重、拙、大”的解释,对“穆境”的提倡,对“词径”的指引,则精华与糟粕并存,这是我们应该加以区别对待的。
况周颐(1859—1926),字夔笙,号玉梅词人,晚号蕙风词隐,广西I临桂人。光绪五年(1879)
举人,做过六年内阁中书、十六年幕僚和教师,又是十五年鬻文为生的满清遗老。在“晚清四大
家”里,他是一个理论水平最高的人。
况周颐的《蕙风词话》五卷325则,写定于1924年,据其门人赵尊岳讲:“先生旧有词话,未
分卷,比岁鬻文少暇,风雨篝灯,辄草数则见示,合以旧作,自厘订为五卷。”呵 见这部词话乃是
况氏一生所著多种词话的一个删订本,是况氏词学思想的一个总结。况氏去世之后,唐圭璋又从
其 《餐樱芜词话》、《选巷丛谈》、《兰云菱梦楼笔记》、《蕙风移随笔》、《蕙风移二笔》、《众香
集》、《香东漫笔》、《香海棠馆词话》中辑出二卷126则,名为《蕙风词话续编》。这一部分词话
虽是况氏所删弃的,但是对于完整地理解况氏的词学思想及其发展过程,也有一定的价值。
《蕙风词话》问世之后,朱祖谋极力为之揄扬,誉为“八百年来无此作”⑦,“自有词话以来,
无此有功词学之作”④。由于朱氏在词学界的领袖地位,此言一出,几成定论,绝大多数词学家都
不再置疑。只有夏敬观、张尔田、夏承焘、张伯驹等人提出过若干批评意见,但是这些人在词学界
的地位都不及朱祖谋,他们的批评意见,实际上都被一片褒扬之声所湮没了。近年来,研究《蕙风
词话》的论文时有出现,有的文章也不乏独到的见解,但是总的来讲,还是一片褒扬之声。可以肯
定地讲,历来对《蕙风词话》的批评,远远少于对《人间词话》的批评。这是有些不正常的。任何
一 位词学家,都有他的历史局限性,指出他的局限性,并不意味着苛求于他,而是为了更好地借
① 赵尊岳:《(蕙风词话)跋》,孙克强辑《蕙风词话·广蕙风词话》,中州古籍出版社2003年版,第453页。
② 引自唐圭璋<历代词学研究述略>,<词学论丛》,上海古籍出版社1986年版,第833页。
③ 引自龙榆生‘<词学讲义)跋),载<词学季刊>1933年4月创刊号。
况周颐《蕙风词话>的得与失
鉴他的思想成果。为此,本文将在肯定《蕙风词话》的学术价值和创新意义的同时,也对它的某
些迂腐的教条,某些随意性很强的说法,做出必要的甄别和批评。
一 、 关于“重、拙、大”
《蕙风词话》卷一云:“作词有三要,日重、拙、大。南渡诸贤不可及处在是。” ‘重、拙、大”
这三个字,据况周颐讲,是由王鹏运提出来的。长期以来,人们也就相信了它的发明者是王鹏运。
但唐圭璋先生晚年讲“最早提出重、拙、大三字的是端木先生” 端木蜾的现存著作中并没有这
三个字,唐圭璋是否另有所本,还有待考察。不过有一点是可以肯定的,无论王鹏运也好,端木蜾
也好,都不曾对这三个字做过解释。第一个解释“重、拙、大”的人,是况周颐。
况氏在他的《词学讲义》一书里讲:“轻者重之反,巧者拙之反,纤者大之反。”馒在《蕙风词
话》里,他的解释更具体一些。“重者,沉著之谓。在气格,不在字句。于梦窗词庶几见之。” 又
说:“填词先求凝重……凡轻倩处,即是伤格处,即为疵病矣。”呵 知“重”就是“沉著”,就是
“凝重”,它所强调的,乃是词的感情的深沉与厚重,与“轻”、与“轻倩”适好相反。据况周颐的
意思,“沉著”这个概念不单指感情的质量问题,也涉及到这种感情的形式表现,也涉及到“字
句”。如:“沉著者,厚之发见于外者也。” ‘即致密,即沉著,非出乎致密之外,超乎致密之上,别
有沉著之一境也。”⑦‘‘纯任自然,不假锤炼,则沉著二字之诠释也。”⑥‘‘发见于外”就是讲形式表
现,“致密”就是讲形象的密实与结构的严密,“不假锤炼”就是讲语言的朴实自然,这些都是形
式问题,都与“字句”有关。可是他又说“重者,沉著之谓。在气格,不在字句”。可见他对“重”,
也就是对“沉著”的思考还不够成熟,因而在表述上就有些夹缠不清。
关于“拙”字,他的解释就是“质拙”,就是不巧、不尖、不做作:如:“其不失之尖纤者,以其
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