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意象理论及对外汉语教学摘要： 本文从语言的另一重要特征意象性出发，探讨了意象与思维，以及语言认知方面的关系，从而指出意象在语言学习和应用中的重要作用，以期对对外汉语语言教学有所启示。 关键词： 语言 意象 对外汉语教学 一、引语 意象（Image）在汉语中的义项解释有“肖像，心象，形象，影像，映象，观念”以及“直喻和隐喻”的意思。对此运用最多的还是艺术家们，许多人把意象比作“心中的图像”或“内部画面”。文学领域曾掀起一场意象主义运动，实际上就是艺术家凭借自己的审美直觉和智慧来迫近和再现客观物体的物象。在日常生活中，一副草草几笔勾勒的图画往往能够传达深刻的思想神韵。中国古代的艺术家创造的诗中画、画外诗、景中情、像中意、情中景等多种艺术作品都说明人的思维意象的作用。这里面都蕴藏着深刻的语言与意象的互构关系。 语言符号反映自然客体，源于自然事物意象（象形或会意）的文字是有图文（visual image）信息的。文字起源时由图形进化的主要原因是因为对于人脑而言，视觉印象比音响或其它感知更为明晰和持久，比无意义的符号更深刻和具体，比其它媒介更易于传递与储存。在语言进化史上，是物态意象信息启动了人类文字创造灵感。（Saussure，1980）人类由此通过排列组合文字建立一个个不受时空限制的世界图景。（朱永生，2002）文字的音、形、义是有意义的，总与一定意象相关。文字在大脑概念形成过程中反映出有关事物的“形”和“意”的认知规律或视觉规律，交际者会通过对象形、会意词汇的选择把相关事物通俗化或概念物化。（Tayor，1955）也就是说，语言的结构最初与存在同构，或者语言的结构最初模拟了存在的结构。（辜正坤，1993） 因此在语言的习得过程中，弄清文字象形图文信息与其发生机理建构语言意象的关系、作用，对词汇习得、语句或语篇结构的理解有积极的意义，特别是对对外汉语教与学有很大的指导和启迪。 二、思维与意象 自古以来，中国人比较擅长“立象以尽意”这一表达方式。《周易“子曰：书不尽言，言不尽意。然而圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”这段话包括了言、象、意三个重要的概念。在这里，象与意、与言有区别又有联系，这个象，称为形象也是可以的。意，即作者主观方面的思想、观念、意识，是思维、情感等一切的综合体；言，即语言的记录，是思维的物质形式，是一种推理化的符号体系；象，即物象，是八卦之象，但却阐明了人类的具体的感性形象所具有的象征和普遍意义，把语言的形象性和普遍性意义连接起来。据称，王充《论衡》是第一次把“意”与“象”联系起来，把“意象”作为一个单独的词来使用的。而王弼则在《周易》的基础上，再一次阐明了言、象、意的关系：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意，言以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。” 姚亚平在《当代中国修辞学》中对意象作了这样的解释：“所谓意象是一种以语词为载体的修辞艺术的基本符号，它是语言表达的一种文化情感的郁结，是说写者经过审美经验的筛选，融入特定的情感和意味，用语言媒介呈现出来的并能够引起读者的心理画面和文化回忆的某种物象。”(P179) 那么思维意象究竟是什么？思维意象表现了一定思想内容的感性形象，但绝不等于感性形象，不是对外在物象的简单摹写，而是在思维中以特定的感性形式表现出的一定的抽象的理性内容。心理学家爱得华B?铁钦那在一篇演讲中就说明思维意象是表现思想内容的方式。他举例说“每当我读到或听到某人在虚心地或严肃地、骄傲地、谦卑地、殷勤地做某件事时，眼前就立刻呈现出虚心、严肃、骄傲、谦卑、殷勤等视觉形象；一提到某个巾帼英雄，眼前就立刻闪现出一位英姿飒爽的那条铁灰色的裙子。”①在此，若将他所说的“眼前”改为“脑海”则更能说明问题。亦如一听到喇叭声，头脑中便会出现车的形象。这些正说明思维意象是作为一种人们理解和把握世界的特殊形式，明显地带有人的情感和意志等非理性心理因素，但具有一定的不确定性和模糊性，而且是先于语言的。 从以上说明可以看出，思维意象同时具有两种相互矛盾的特征，它既具形象性，又具有抽象的观念内容。一方面具有感性具体的特色，另一方面又具有抽象的普遍性的品格，也就是说，它是抽象概念的形象再现，是观念的感性对应物。同时应当强调说明的是思维意象决不是对可见物真实逼真的复制与模仿。它已经超越了直接的感觉，是人们对外界感受物的感性典型特征的能动选择和整合，并把它上升到思维的能见度之内，人们虽然看不见但却能通过思维觉察到。“谦卑的，卑躬屈膝者的”形象都是心理意象对观念内容的再现。 三、语言与意象匹配 在生活中，一幅画、一