王鼎钧-大气游虹.docVIP

王鼎钧:大气游虹看到一本书名《王鼎钧论》的书，作者曾描写到：王鼎钧以他的生命历程创造了一种可能性，纵然生命的年轮里，有太多时代的辙痕，在他作品中，却能将根须吸收的人生经验加以升华，复能在文路上日益精进，无论是理性的哲思，或是抒情的时代刻画，都给人宽厚的温暖、清明的指引、心灵的飨宴，仿佛那浓浓的树阴。后来，在网上又发现一则疑是王鼎钧先生自撰的文字：“为基督信徒，佛经读者，有志以佛理补基督教义之不足，用以诠释人生，建构作品。吾生有涯，而又才力不逮，常引为恨。曾仿佛家四弘誓愿作铭以励天下图文，锯曰：文心无语誓愿通，文路无尽誓愿行，文境无上蘩愿登，文运无常誓愿兴。”在他的字里行间，可以看到中国人的眼泪和痛苦，但也看到中国入的微笑和希望。凭借他的观察力、想象力，写出了他最好的散文。 (编者) 作家档案 王鼎钧，当代著名作家，曾用名方以直，山东省临沂市人，1925年生，抗战末期弃学从军，1949年到台湾。曾任报社记者、编辑、秘书、报刊主笔、副刊主编、教师。51岁时移居美国，一直在纽约居住。他的创作生涯长达大半个世纪。长期出入于散文、小说和戏剧之间，著作近40种，以散文产量最丰，成就最大。上世纪70年代他的《人生三书》(包括《开放的人生》《人生试金石》和《我们现代人》三本励志小品文)，风靡社会。近年来他的创作更上层楼，每次海外华语文坛评选“十大散文家”，他必居榜上。“他以肉掌劈凿嵬岩，泻下千尺飞瀑，他引流入川，回狂澜八于千里烟波。他秉一支巨笔，横烈处如血涌热腔，幽柔时如风动翠帘，怎能不叫人一生低首?”(台湾著名散文家张晓风语)。他是淡薄名利的纯粹文人，穷毕生之力于“写出全人类的问题”，以真性情、大智慧，熔铸文学与宗教、人情与智慧，风格多样，题材丰富。丰沛的内在能量、不渝的创作忠诚、对散文艺术的努力开拓，使土鼎钧成为一代散文大家。 作品在线 脚印 王鼎均 乡愁是美学，不是经济学。思乡不需要奖赏，也用不着和别人竞赛。我的乡愁是浪漫而略近颓废的，带着像感冒一样的温柔。 你该还记得那个传说：人死了，他的鬼魂要把生前留下的脚印一个一个都捡起来。为了做这件事，他的鬼魂要把生平经过的路再走一遍。车中、船中，桥上、路上，街头、巷尾，脚印永远不灭。纵然桥已坍了，船已沉了，路已翻修上柏油，河岸已变成水坝，一旦鬼魂重到。他的脚印自会一个一个浮上来。 想想看，有朝一日，我们要在密密的树林里，在黄叶底下，拾起自己的脚印，如同当年捡拾坚果；花市灯如昼，长街万头攒动，我们去分开密密的人腿捡起脚印，一如我们当年拾起挤掉的鞋子。想想那个湖j有一天。我们得砸破镜面，撕裂天光云影，到水底去收拾脚印，一如当年采集鹅卵石。在那个供人歌舞跳跃的广场上，你的脚印并不完整，大半只有脚尖或只有脚跟。在你家门外、窗外、后院的墙外，你的灯影所及，你家梧桐的阴影所及，我的脚印是一层铺上一层，春夏秋冬千层万层，一旦全部涌出，恐怕高过你家的房顶。 有时候，我一想起这个传说就激动；有时候，我也一想起这个传说就怀疑。我固然不必担心我的一肩一背能负载多少脚印，一如无须追问一根针尖上能站多少天使。可是这个传说跟别的传说怎样调和呢?末日大限将到的时候，牛头马面不是拿着令牌和锁链在旁等候出窍的灵魂吗?以后是审判，是刑罚，他哪有时间去捡脚印?以后是喝孟婆汤，是投胎转世，他哪有能力去捡脚印?鬼魂怎能如此潇洒、如此淡泊、如此个人主义?好，古圣先贤创设神话，今圣后贤修正神话，我们只有拆开那个森严的故事结构，容纳新的传奇。 我想，拾脚印的情节恐怕很复杂，超出众所周知。像我，如果可能，我要连你的脚印一并收拾妥当。如果捡脚印只是一个人最末一次余兴，或有许多人自动放弃，如果实属必要，或将出现一种行业，一家代捡脚印的公司。至于我，我要捡回来的不只是脚印。那些歌，在我们唱歌的地方，四处都有抛掷的音符，歌声冻在原处，等我去吹一口气，再响起来。那些泪，在我流过泪的地方，热泪化为铁浆，倒流如腔，凝成铁心钢肠，旧地重临，钢铁还原成浆还原成泪，老泪如陈年旧酿。人散落，泪散落，歌声散落，脚印散落，我一一仔细收拾，如同向夜光杯中仔细斟满葡萄美酒。 也许，重要的事情应该在生前办理，死后太无凭，太渺茫难期。也许捡脚印的故事只是提醒游子在垂暮之年做一次回顾式的旅行，镜花水月，回首都有真在。若把平生行程再走一遍，这旅程的终站，当然就是故乡。 人老了，能再年轻一次吗?似乎不能，所有的方士都试验过，失败了。但是我想有个秘方可以再试，就是这名为捡脚印的旅行。这种旅行和当年逆向，可以在程序上倒过来实施，所以年光也仿佛倒流。以我而论，我若站在江头、江尾想当年名士过江成鲫，我觉得我20岁。我若坐在永穷处、云起时看虹，看上帝在秦岭为中国人立的约，看虹怎样照着皇宫的颜色给山化妆，我15岁。如