第七章 古代散文-文学宝库中奇葩.docVIP

第七章 古代散文:文学宝库中奇葩按四分法，文学分为小说、诗歌、戏剧、散文四类。由于散文在各类文体中产生年代最早，应用最为广泛，实用价值最高，再加上儒家经典多用散文写成，因此散文在古代文学中一直占有很高的地位。古代的散文，总体上可分为古文和骈文两大类。古文指的是不讲究对仗声律、句子长短随意的散文，骈文是一种句式整齐、讲究对仗声律、讲究用典和藻饰的散文。 古代散文的发展可分为五个阶段：1.先秦散文：包括诸子散文和历史散文。2.两汉散文：主要是政论文、史传文和赋体文。3.魏晋南北朝散文：盛行骈体文与辞赋。4.唐宋散文：文学散文出现，产生了不少优秀的游记、寓言、传记、杂文等作品。5.元明清散文：基本上传承了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派、反对复古的唐宋派、主张性灵的公安派、清代影响最大的桐城派。 古代散文具有文史哲三位一体、言之有物、文约而意丰的特点。许多篇目可当做美文来读。其构成美文的要素有叙事和形象因素、抒情性因素、文辞因素、结构因素。因此，我们可从以下方面来阅读古代散文： 一、确认作品文体 不同文体具有不同的文体特征。确认文体，有助于阅读理解作品。 二、了解作者背景 古代散文的思想内容，与作者和作者所处的时代有着紧密的联系，“知人论世”对理解作品十分必要。 三、领悟思想内涵 古代散文的思想内涵是丰富、深厚、复杂的，但有的表现不太强烈直接，甚至比较含蓄，须深入领会。 四、赏析作品特色 古代散文的语言是经过锤炼文饰的。结构上讲求“言有序”，往往构思严密、精巧、新颖；风格上具有很高的审美价值。 五、重视作品朗诵 古代散文讲究声音节奏，它能表现作品感情的强弱及其起伏变化、作者的形象气概风度、作品的神理气韵等。而这一切，只有通过朗诵才能体会到。 ■ 齐桓晋文之事（节选） 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道（谈论）桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡?（hé）曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫（húsù，恐惧发抖），若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易之。不识(知道)有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(吝啬)也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异(莫怪)于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶(怎么)知之？王若隐(哀怜)其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说(通“悦”)，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子（指孟子）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复(报告)于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明(视力)焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝(通肢，肢体)，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。” （选自《孟子 赏析 本文是一篇对话体议论文，写作上曲折委婉，层层深入，跌宕起伏。孟子意在宣扬王道，先以“以羊易牛”的事例肯定齐王有不忍之心，打开话题；接着宕开一笔，言“百姓皆以王为爱”，再为齐王辩解，进入谈话情境；再以“牛羊何择焉”，话锋一转，为百姓辩解，齐王只好无可奈何地自我解嘲；然后孟子好言安慰，于是齐王赞孟子善察人心，并向孟子请教，自然导入正题。百姓的揣度、齐王的辩解、孟子的分说交错间杂，曲折起伏，忽起忽落，真是千回百转，摇曳生姿，颇有意趣。孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。 ■ 乐人优孟 □［西汉］司马迁 优孟，故楚之乐人（能歌善舞的艺人）也。长八尺，多辩