马克思人本观视域下企业道德建设.docVIP

马克思人本观视域下企业道德建设摘 要：马克思人本观以历史唯物主义为基础，从现实的实践的人出发，通过对资本主义私有制下异化现象的批判以及对未来社会的制度设计，描绘出人类解放以及人的全面而自由发展的美好图景。在市场经济体制下，由于趋利性动机等因素的影响，我国企业道德责任缺失现象十分普遍，严重影响到人民的身心健康与社会的和谐稳定。因此，我们应以马克思人本观为指导，通过强化政府调控、社会监督及企业自我约束机制等措施推动企业道德建设。 关键词：马克思； 人本观； 企业道德 中图分类号： Ａ８１１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２－９７４９（２０1１）０5－００１６－０４ 早在青年时期马克思就指出，“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”［1］。此后，这种人本情怀和崇高志向成为马克思从事理论研究和革命实践的巨大动力。在马克思留给后人的浩瀚典籍中，无不蕴含着他对人的关注、同情和理解，对人类自由和解放的执着追求，洋溢着浓浓的人本情怀。马克思人本观具有很强的现实意义，特别是对我国企业道德建设具有极大的启示作用。 一、马克思人本观的基本内涵 马克思从现实的人出发，在实践的基础上强调了人的主体性；并通过对异化现象的批判以及对未来社会的制度设计，描绘出人的全面而自由发展的美好图景。具体而言，其主要包含以下三个方面。 1.现实的实践的人：马克思人本观的出发点 马克思人本观是在历史唯物主义创立过程中，在批判地继承费尔巴哈人本主义哲学的基础上形成的。费尔巴哈以具有抽象理性和欲望的生物学意义上的人作为哲学研究的出发点，一旦进入历史实践中，这种观点的局限性就暴露无疑。马克思通过对费尔巴哈人本主义哲学的扬弃，引入实践的范畴，创立了历史唯物主义，从而克服了费尔巴哈机械唯物主义的局限，实现了哲学史上的根本性变革。马克思现实的人正是建立在实践基础之上的。他认为，现实的人的“前提是人，但不是处在某种幻想的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”［2］。马克思指出，现实的人是实践的主体，“我们的出发点是从事实际活动的人”［3］。现实的人不仅是从事物质生产实践活动的主体，而且是构成各种社会关系的基础。马克思进一步指出，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”［4］。现实的人的根本旨趣在于从实践出发去理解人，现实的人是在一定的历史条件下、在一定的生产关系中追求自己的目的并从事物质资料生产活动的人。 2.对异化的批判：马克思对人的异化的人本关怀 在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思基于生产实践的历史和现实，对异化劳动和人的异化进行了深入地批判。马克思指出，在资本主义制度下的人类特性并不能得到真正的发挥和实现，而是陷入一种无法克服的异化之中。人“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”［5］。这种异化劳动造成的直接结果就是人的异化存在，“动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西”。马克思通过剖析异化现象，揭露了资本主义制度下劳动过程的异化、劳动结果的异化、人的本质的异化以及由此最终导致的人与人的异化，严厉批判了资本对雇佣劳动的压迫和剥削，表现出对异化现象的极大愤慨和对无产阶级的深切同情。 3.人的全面而自由的发展：马克思人本观的逻辑旨归 马克思认识到剥削是造成异化现象的社会根源，工人仅仅作为创造社会财富的工具而存在。他迫切希望改变这种现状，他指出问题不在于“用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。他设想推翻资本主义制度，建立共产主义社会以寻求人类的完全解放和人的全面而自由的发展。他指出，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”［6］。其结果是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质”［7］。在这里，人全面而自由的发展包含个人的物质和精神需要的全面满足、个人素质的极大提高、个人潜能的充分发挥等。可见，人是追求全面发展和不断进步的人，是具有各种需要的人。随着生产力的发展和旧式分工的消解，生产劳动将“给每一个人提供全面发展和表现自己全部的能力即体力和脑力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐”［8］。总之，人的全面而自由的发展是马克思人本观的根本旨趣所在，是马克思终生追求的价值目标。 二、我国企业道德责任缺失的表现 企业道德责任缺失，是指企业在生产经营活动中由于道德规范的缺位所导致的企业道德调节作用的失灵，