婚姻家庭伦理视角下《简·爱》.docVIP

婚姻家庭伦理视角下《简·爱》摘 要： 夏洛蒂 关键词： 《简 婚姻家庭伦理 基督教 《简1847年问世以来一直是世界闻名、经久不衰的女性小说之一。其在20世纪初期对中国女性起到了类似开启民智这样的重大作用，因为中国女性在两千多年的封建礼教压制下，苦难深重且找不到文化思想出路。简“是我的精神在同你的精神说话，就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝的脚跟前，是平等的――因我们是平等的。”中国女性的女性意识开始觉醒，慢慢走出了“唯女人与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”这番话造成的心理困境、人格压抑。但是很多读者只欣赏《简，放弃了她与罗切斯特真正的爱情，流浪他乡，独饮苦酒。简 一、敢于斗争、反抗的新女性简 英国著名女作家夏洛蒂――简的舅妈里德太太；少年时她反抗慈善学校道貌岸然的布洛克尔 这个疑问一直持续到今天仍未有理论上的解答，使《简21世纪，青年人处在生活节奏太快又善恶难辨的快餐文化时代里，婚姻十分自由。流览网上的简“简”还有人认为：“如果当时简”这些看法无疑是代表了今天一些年轻人的思想――自私又现实。如果我们不能正确解读简解，削弱这部经典著作的现实主义影响。 二、《简 不同的文化承载不同的思想观念，不同的思想观念导致不同的传统习俗。20世纪初，当中国人第一次从电影、小说等文学作品中看到西方人婚礼上庄严的宣誓是非常震惊的，圣坛前牧师问新人：“×××，你愿意娶她为妻（嫁她为妻）吗？并在她（他）疾病时、年老时都照顾她（他）一生吗？”这对新人要彼此回答“是的”，婚礼才有效。无论城乡、贫富都是如此，这种形式对中国人是新奇的，不可理解的。因为从本质上讲西方人的婚誓是人和神之间立下的，不硬要父母同意（当然父母同意是最好的）和媒人作证。而中国人两千多年来的婚姻都是靠父母之命、媒妁之言缔结的，和神无关，拜天地只是形式，拜父母才是内容，夫妻对拜也不表示必须发誓厮守终生，只要父母同意就可以离婚，丈夫愿意就可以取妾。东西方不同的婚姻传统来源于不同文化中的伦理观。伦理学属哲学范畴，它是研究人类的社会道德现象的一个领域。但是不要忘记任何文学作品都是反映社会现象的工具，描写社会存在的道德矛盾和冲突，我们必须从伦理学的角度来重新审视《简国人的家庭婚姻伦理观念来自“儒，道，佛”三种不同的思想，而西方人的家庭婚姻伦理观来自三个基本相同的宗教：基督教，天主教，东正教。《简 三、欧洲中世纪主流文化中的婚姻观 基督教文化按其历史传承，既是古希伯来文化、古希腊文化和罗马文化之结合，亦是西方文化发展演变的重要载体。 基督教文化是一个非常重视家庭婚姻伦理的文化，在基督教的婚姻观中，首先教导人们婚姻就是宇宙的主宰神所设立的，在《圣经――亚当独居时，就主动关心他，用亚当的一根肋骨造成一个女人――夏娃――为其配偶，帮助他。因此，人要离开父母与异性结合，二人结为一体，即灵魂与肉体的合一。这种结合是一生之久，不可分开，因此基督教不主张离婚，正如《圣经不可分开。可见神视婚姻为一个盟约关系，盟约之极，无悔之诺。所以基督教教导人们“婚姻，人人都当尊重”。这种理念与中国俗语中“宁拆十座庙，不拆一门婚”有些相似。 以上是基督教文化中婚姻家庭伦理观念早期形成的简略介绍，可以说由于对神的尊重，人们尊重婚约，并视之为不可违背的誓约。所以在基督教文化启蒙和教育下的欧洲一直严格实行一夫一妻制，连统治者也不例外。各教区很少有离婚现象，对中世纪社会的安宁打下了坚实的基础。因为家庭是任何社会型态的最小单位，家庭的和睦稳定是社会治安的重要前提，这也是目前我国人民的共识。 四、《简 大约4世纪时，基督教就已经传入不列颠诸岛，7世纪初英国基督教会正式建立，基督教被奉为国教。中世纪时英国教会得到空前发展。16世纪英国自上而下实行宗教改革，成立独立的民族教会，《简1821年当夫人因肺癌去世后，他就亲自教孩子们读书，给他们讲故事，这些都对孩子们的成长有正面的影响，也使他们养成了爱读书思考的学习习惯。在贫困的环境中，他们受到了丰富的思想滋养，造就了重知识、轻财富，重人格、轻门第的不卑不亢个性，长辈的思想也点点滴滴渗透在夏洛蒂“上帝啊，在他的仁慈中，赐给可怜的孤儿保护、安慰、希望！上帝啊，你是可怜孤儿的朋友。”这是简势群体以希望。我们还可以从下面小简 “有些人给我不公平的惩罚，那我就不能不反抗，这是很自然的事，正如有些人疼我，我就爱他，或者是我觉得该受惩罚的时候，我就甘心情愿地受惩罚。” “异教徒和野蛮的民族才信这样的道理，基督徒和文明民族却不承认。”“怎么？我不懂。”“最能克服憎恨的不是暴力，最能医治创伤的也不是复仇。”“那是什么？”“念念新约，看看基督是怎么说的――你们的仇敌要爱他们，诅咒你们的要为他们祝福，恨你们的，凌辱你们的要待他