简论“渔场教育”理论在诗歌教学中应用.docVIP

简论“渔场教育”理论在诗歌教学中应用摘要:“渔场教育”理论是从古人“授人以鱼,不如授人以渔”的教育见解中结合现代教学模式提升出来的新的教育理论,它更重视教学时氛围和意境的营造,更强调师生间的互动,从而为学生展示自我、发现自我和发展自我提供足够的时间和空间。而这一理论在短小精悍,仁者见仁、智者见智且拥有多种教学方式的诗歌教学中表现得尤为突出。 关键词:渔场教育 诗歌教学 中图分类号: G718文献标识码: C文章编号:1672-1578(2009)5-0172-02 我国原有的教学模式比较注重知识的传授,为了应试,往往是进行填鸭式的灌输。教学过程成了教师的“独角戏”,有时为了赶进度,教师自问自答,相应的学生的学习模式也成了被动式地接受,学生只要默默地记、听、背,依赖性强,缺乏主动学习的意识,就更谈不上创新精神和实践能力的培养了。现在所提倡的课堂教学,教师由知识的传授者转变为学生学习活动的指导者,让学生成为教学的主体,采用开放式、启发式的教学,引导学生独立思考、大胆质疑,这样学生就从被动地接受知识、储存知识,转变为乐于想象,敢于批判。而与课改相配合,“渔场教育”理论也就应运而生了。 “渔场教育”是一种以学生“自主建构”为核心,构建以“生命化”、“生活化”和“生态化”为基本特征的学习环境的教育,是一种用环境去唤醒学生的生活经验,用环境去激活学生的情思的教育。中国古人对教育的见解是“授人以鱼,不如授人以渔”。而现在,应发展为 “授人以渔,不如授人以渔场”。 授人以鱼,只能满足一时的需求;授人以渔,能终生学会一项谋生技能;而授人以渔场,提供一个波涛汹涌的场所,让捕鱼者大胆地在渔场中摸索水性,克服困难,这样不仅能摸索出各种各样的捕鱼的方法,而且还活跃了思维,磨练了性格,更好地迎接生存的挑战。新课改下的课堂教学就是要给学生营造一个“渔场”。教师努力为学生的学习与发展创造氛围和情境,提供提升的平台,增强师生互动,从而为学生展示自我、发现自我和发展自我提供足够的时间和空间。学生在主动探索中获得“鱼”,在主动探索中学会“渔”,在主动探索中体验“捕鱼”的艰辛和快乐。在此,我通过我在诗歌教学实践中运用“渔场教育”理论的情况,谈几点体会。 鉴赏诗歌是仁者见仁、智者见智的活动。诗歌的美就美在不直接告诉读者如何如何,而是潜移默化地改造、提高人们的精神境界,净化人的灵魂。正因为这些特性,在诗歌教学中,更需要创设一个又一个“渔场”,使学生渐入诗的佳境,渐入艺术的殿堂,从而提高对文学艺术作品鉴赏的水平和能力。 1 把握导语 诗歌教学的前提是学生兴趣,师生迅速进入诗歌境界,这样才能领略诗歌的美,才能与作者产生共鸣。因此,诗歌教学的第一步,应把握好导语,努力创设诗境,激发学生兴趣。但许多教师出于应试的需要,形成了“导语=作者简介+背景简单介绍”的教学习惯,从表面上看似乎节省了时间,但学生对于诗歌没有丝毫感性认识,更谈不上引起他们的兴趣了。在试卷上出现作家与作品对应不上的现象的根源就在这里。王国维说过:“一切景语皆情语”。诗歌是表现诗人内心世界的文学样式。每首诗都有它产生的社会根源,把诗人所处的社会环境以及个人遭遇和作者的性格,写作风格很好的揉合在一起,形成导语,让学生一开始就对诗的情感拿捏准,这对理解诗歌大有裨益。笔者教《虞美人》的导入词是:一个细雨蒙蒙而阴云低垂的早晨,一座金碧辉煌而又气氛严肃的宫殿,一个泪眼朦胧而面容苍白的君主。佛,他拜过了;契丹,他也求过了,眼见着亡国被俘的命运是逃不掉了。在这花园般美丽的古都金陵即将沉陷于敌国铁蹄之下的时候,这位“生于深宫之中,长于妇人之手”的风流天子,缓缓地站起身来,脱去穿在身上15年之久的那件金光闪闪的龙袍,肉袒负荆,出城跪降。在宋兵的辱骂声中,一路呜咽,北上汴京。紧接着就是被囚禁,过着日夕以泪洗面的生活。虽被封为“违命侯”,但最后的命运还是在他41岁生日的那天晚上,面对一弯残月,他慢慢转过身去,远眺南方他那无法看到的“三千里地山河”。失落的、冰凉的眼泪一滴一滴的落在他的手臂上,他再也无法整理这多年积累的愁绪,又一次吟唱了一曲为后世广为熟知的诗歌《虞美人》。那么这位泪眼朦胧、饱受亡国灭种之苦、夺妻之恨的君主他就是李煜。这个富有故事性的导入词介绍了作者的身份和背景,甚至给学生描绘出作者创作时的画面。细致入微的描述再加上《二泉映月》为背景音乐,营造了一个悲的“场”,教室里一片安静,学生可轻易地抓准全词的感情基调,这些为后面学生进入鉴赏的“场”做铺垫。 2 加强诵读 在教学中,诵读是诗歌学习、鉴赏的切入点。反复朗读,熟读成诵是诗歌鉴赏的开始。朗读能使人的各种感官都活动起来,使纸上的诗变成脑中五彩的画面,能迅速地带学生入境,去领略诗歌的绘画美和音乐美。可以根据诗歌的不同风格选择