简论“哥特式”艺术作品中贵族情结.docVIP

简论“哥特式”艺术作品中贵族情结摘 要:“哥特式”艺术作品经过了长期的发展,从建筑、绘画、雕塑到文学和电影,已经渗透进人们的日常生活。在“哥特式”艺术作品中,经常伴随着“贵族”的影子。可以说,贵族情结是“哥特式”艺术作品中不可缺少的一个特征,也是衡量艺术作品是不是“哥特式”的标准之一。 关键词:哥特式 贵族情结 一、“哥特式”含义 哥特(Gothic)一词最早来源于欧洲早期一个叫哥特的部族。哥特人是欧洲日尔曼民族的一支,大致分布在多瑙河流域,但也有人说他们其实是分布在斯堪地纳维亚地区的原住民。 在欧洲文明的语境里,哥特人就是野蛮人的代称,“哥特”就是恐怖、无知、愚昧的代名词,这也是“哥特式”的最原初的意思。关于“哥特”一词在艺术领域中的含义,布尼塞:“哥特式”这个术语有三种主要含义:野蛮,如像中世纪的哥特部落;中世纪,和与之相联的城堡、带甲武士和骑士精神;超自然,和随之而来的恐怖、未知与神秘。 中世纪,蛮人统治下的欧洲,“这是一个无政府时代,一个以暴力为法则的时代”。哥特式建筑在19世纪得到正名之前的几百年间,一直沿用文艺复兴学者们对它的偏见定义。彼德拉克(Prtrarch)、维拉尼(Filippo Villani)和阿尔贝蒂(Leonc Battista Alberti)断言:“在古典时期(Classical Antiquity)和近代(Recent Modern Era)之间是一个无知、野蛮的黑暗断层,即中世纪。”同时将此劫难归结于日耳曼蛮族的侵略者――哥特人。他们认为哥特式建筑是相对于罗马建筑而言的野蛮人的劣质建筑,瓦萨里(Giorgio Vasari)在他的《名人传》中谴责中世纪的建筑为无秩序、拙劣、装饰过度,以及外表浅薄脆弱。实际上,哥特式建筑是“丑陋世界里的一篇美丽动听的童话”。 二、“哥特式”艺术作品中的贵族情结 中世纪,“哥特式”建筑由于其外显的那种壮美特点与宗教的完美结合,成为那一时期贵族的荣耀。圣丹尼斯大教堂是史学家公认的哥特式建筑发源地。修道院长叙热(Suger,1081-1151)主张宗教应以光明、色彩和富丽取胜。教堂的建设得到了法国国王路易七世及当时皇宫贵族的支持,此后,“大部分的法国国王都葬于圣丹尼斯大教堂内,所有的王后也都在这里加冕”。 在英国,贵族制度根深蒂固,李斯特在《政治经济学的国民体系》中高度赞扬这种制度是使贵族在公民精神、爱国精神、科学以及智力与物质资源等等方面可以不断地从民众中获得新的增益;同时贵族又把自己特有的文化及独立精神的一部分不断地归还给人民,使他们自己的子孙不依赖先人的余荫而自食其力,“可以使民众由此获得一种新生力量的导源”。贵族文化成为英国主导文化之后,社会各阶层都向贵族看齐,如英国的资产阶级作为现代化工业革命时期的中间阶层极力模仿贵族的生活方式。我们可以看一下,哥特小说的作家一般都是贵族阶级,比如,霍勒斯首相罗伯特;威廉“时髦而又富有的绅士”,父亲曾任伦敦市长;刘易斯也出生在有权势的家庭;当然还有后来的斯托克,“这个恐怖的贵族人物诞生在维多利亚时代英格兰。”所以,不难看出由于作家的出身和社会地位,基本上,哥特小说所描绘的背景都是以贵族生活为模板,即使不是贵族,英国的绅士教育也影响着大多数作家对贵族的向往。但很多研究哥特小说的论文,认为“18世纪的英国工业革命已使贵族阶级退出社会主导地位,所以英国贵族更加渴望拥有中世纪那种世袭等级制度所认可的光荣历史与显赫身世。”因此,“在哥特式小说中随处可见的是具有典型贵族特征的描写。”首先,在英国“中世纪晚期贵族曾经是文化生活中的追随者而不是领导者。”其次,实际上贵族文化已成为英国传统文化的重要部分,英国的贵族阶层通过各种途径不断地吸收社会中的精英分子,只要个人努力便可能跻身贵族或更高一级的社会阶层,由此激发了人们的积极进取和自我奋斗精神。这种进取精神使英国社会充满了活力。所以在17和18世纪,“贵族在文化生活中占有无人匹敌的决定性地位。”即使是霍勒斯,但对浪漫主义中所体现的中世纪风格,也不能认为哥特小说的出现是因为“贵族阶级退出社会主导地位”,所以才对中世纪贵族的等级制度的向往所写。事实是“英国贵族体制一再焕发生命力的真谛是变异,即顺应社会的变化而变化,用自身的变化主动地或被动地适应社会经济和政治发展的变化,创造出新的贵族体制和文化。”贵族“对英国文化的影响一直保持到19世纪”。 由此可见,哥特小说中的对于贵族精神的描写,虽然是对中世纪社会生活的再现,其中恐怖气氛的营造是烘托邪恶的事物,但也不应主观臆断这种描写就是向往中世纪贵族制度回归,持这种观点的人在历史面前未免过于牵强了。 这样我们不难想象,在哥特小说中对于贵族精神的体现,这种贵族精神不论是在建筑中显现出的荣耀还是在作品中反映