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简述卢梭自然主义教育观及其影响
简述卢梭自然主义教育观及其影响摘要: 让18世纪法国伟大的政治家、哲学家、自然主义教育思想的创始者以及现代发展心理学的先驱。他在其著作《爱弥尔》中详尽阐述了他的自然主义教育观,提出了“教育要适应儿童天性的发展,以培养自然人为目的”的自然主义教育观,反对压抑与摧残儿童的天性,号召教育“回归自然”、“顺应自然”。卢梭的自然教育理论虽然有一定的历史局限性,但对后世产生了深远的影响,对当今教育特别是素质教育也有一定的借鉴作用。
关键词: 卢梭 自然人 “回归自然”“顺应自然”
卢梭(Jean-Jacques Rousseau,让1712―1778)是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。他的教育名著《爱弥儿》,系统地阐述了他的自然主义教育理论,他主张教育目的在于培养自然人;反对封建教育戕害、轻视儿童,要求提高儿童在教育中的地位;主张改革教育内容和方法,顺应儿童的本性,让他们的身心自由发展,反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求,具有重大的进步意义。卢梭自然主义教育思想影响到了后来的裴斯泰洛齐、福禄贝尔、杜威等一大批教育家,对当前我国认识和树立起正确的教育观和儿童发展观也有启示意义。
一、卢梭的自然主义教育思想
变抑制天性的教育为尊重天性的教育,是教育思想史上的巨大变革。在这个历史转折点上,卢梭是关键性的人物。康德称:“卢梭是另一个牛顿。牛顿完成了外界事物的科学,卢梭完成了人的内在宇宙的科学,正如牛顿提出了外在世界的秩序和规律一样,卢梭发现了人的内在本性。”[1]在卢梭看来,“上帝虽然安排了一切,但他并不干预人世。在地球上,人类是万物的主宰”。[2]这与教会描绘的上帝无所不知无所不问的情形是对立的,教会要求的是人们盲目地信奉上帝,卢梭则强调人的力量和理智,反对中世纪以来的传统教义。关于人性问题,卢梭主张性善说,他的“性善论”虽然并不科学,但它在历史上是有积极的进步意义的。因为若把人像基督教那样视为先天罪犯,则必然诉之严酷惩戒,迫使人们盲目顺从而摧毁人权;不如强调人们向善发展的可能性,更有助于提高人的政治地位和保障人的社会权力。卢梭的自然教育思想直接向严重摧残人心智发展的古典主义教育的统治地位发起了挑战,这是教育领域里的启蒙运动。卢梭以他的《爱弥儿》在教育上掀起的是一场哥白尼式的革命。他认为:“出自造物主之手的东西,都是好的,则一到了人的手里就全变坏了……他不愿意事物天然的那个样子,甚至对人也是如此,必须把人像练马场的马那样加以训练;必须把人像花园中的树木那样,照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。”[3]表达了卢梭自然主义教育理论的基本观点,那就是人之生性善良,反对宗教教育运用各种手段使儿童远离社会的习俗、权威、偏见的不良影响,反对压抑儿童的做法,主张率性成长,教育应“回归自然”。他的《爱弥儿》就是从性善论出发,把自然与社会对立的思想作为教育学的基本原理,自然主义思想贯穿全书的始终。他批评封建教育不顾儿童的天性发展,抹杀了儿童与成人的区别,硬把对成年人适用的教育强加于儿童。这种教育,在他看来,无异于使儿童成为教育的牺牲品。因此,他竭力主张根据受教育者不同阶段的身心特征来规定教育任务。卢梭的自然教育有三个来源,即自然、周围的人们及外界的事物。“在这三种不同的教育中,自然的教育完全是不能由我们决定的,事物教育只是在非自然方面才能由我们决定,只有人的教育才是我们能够真正加以控制的”。“因为只有当这三种教育的方向一致,又能圆满配合时,儿童才能受到良好的教育。因此,事物的教育和人的教育必须与人无法控制的自然教育配合起来,也就是与儿童天性的自然发展一致起来,按照儿童自然发展的要求和顺序进行教育”。[4]“顺应自然”教育要求遵循自然天性,一切的方法和过程都要围绕着这一思想开展。这显然是对专制社会及宗教残害人性的教育最有力的挑战。
二、自然主义教育理论的主要内容
(一)培养自然人的教育目的。
卢梭的“回归自然”的原则落实到教育目的上,便要求教育培养自然人(或自由人),即自然状态的人。天性得到自由发展的人,其主要特征是具有独立自主性。这种人无论任何时候,都能把自己的自然感情放在第一位,决不压抑自己的自然本性,并且依靠自己的劳动过独立的生活。卢梭自然教育的核心是强调对儿童进行的教育,必须遵循自然的要求,顺应人的自然本性;反对成人不顾儿童的特点,按照传统与偏见强制儿童接受违反自然的所谓教育,干涉或限制儿童自由发展。
卢梭所培养的自然人是不受传统束缚,天性自由发展、身心和谐发展的人,是有自己的思想、有自己主见的独立率性发展的人。卢梭认为,只有靠自己的劳动、自食其力的人才是真正自由、独立的人。在《爱弥儿》中,他对自然人进行过这样的描述:“自
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