虱母仙对潮汕文化的影响.pdfVIP

民俗文化 虱 仙对潮汕支代曲 响 ◇蔡金河 有关元末明初人虱母仙的传闻轶事至今在潮 术”，他避难来到潮汕之后。继续发挥这一特长。 汕地区仍然家喻户晓。虱母仙当年负责设计或指 帮助当地人看地理、筑民居、建寨门，大都形状 导修建的寨门、祠堂等建筑物至今遗迹犹存．不 古怪、标新立异、独具一格，看似低矮狭窄，行 少仍在使用之中；潮汕地区不少名胜古迹之形成 人通过时却是畅通无阻；看似危如累卵，却是平 亦肇始于虱母仙；潮汕方言中至今仍流行着一些 安无事；看似寻常之作，却蕴含着深邃的奥妙， 与虱母仙有关的俗语。总之，虱母仙与潮汕地区 效果亦极其灵验。如潮阳贵屿凤港村的 “欹寨 的风物、习俗等事象有着十分密切的关系。对潮 门”，石门柱倾斜欲倒，压门石几欲堕下，风吹作 汕文化有着十分深远的影响，值得探讨。 响，岌岌可危；过往行人无不提心吊胆，恐其倒 塌。然而，不管风吹雨打、地动山摇，该寨门却 一 、 虱母仙的身世 稳如泰山。从未倒下。且自寨门建成以后，该村 虱母仙 (1325--1393)，原名邹普胜，化名何 也就兴旺发达起来。由是虱母仙名声大震，延请 野云。籍贯有二种说法：一说是江西丰城人，一 不绝．在潮汕地区由其设计建造或指导修建的寨 说是山西棘县人，至今未有定论。生平聪颖好学， 门、祠堂等建筑物不计其数．保留至今的还有潮 兵法、战阵、天文、术数样样通晓，尤精于堪舆 阳仙城的圆形城寨、潮阳棉花文光塔下陈厝沟古 之术。 的 “塌肚门楼”、揭西县金和镇仙坡乡的大寨门、 元朝末年，朝政腐败，农民起义此起彼伏， 潮阳东波古寨寨门及寨墙、揭东县地都镇乌美乡 邹普胜出任陈友谅的军师．悉心辅助陈友谅与张 的祖祠及寨门、揭阳榕城的破门楼郑等。 士诚、朱元璋等人争夺天下。张士诚偏安北方一 虱母仙与潮人信仰习俗 隅，不成气候，因而只剩下陈友谅与朱元璋相互 抗衡。陈、朱两军大战99场，陈军最后一败涂地， 潮汕人信仰、崇拜的龙尾爷 (或称陇尾爷) 全军覆没，朱元璋建立大明政权。邹普胜耻于出 的供奉对象就是虱母仙。 仕新朝，便化名为何野云。从江西步行来到潮汕 潮汕人因何又要称虱母仙为 “龙尾爷”并且 地区．以平生所学的天文地理知识帮助潮人看风 建立庙宇世代奉祀?原来，据道教资料 《何野云 水、建民居而谋生过活。同时，为了避开官府缉 师尊传略》记载： “何野云师尊……幼而好学， 捕，他经常蓬头垢面，衣衫褴褛，这既改变了容 长从清元道人穷习玄理。尤精堪舆学理。遨游华 貌，又使满身长满了虱子 (俗称虱母)；又因为他 厦，遇陈友谅而奇其有豪杰之风，述陈计略，与 看风水极其灵验，有如神仙一样，所以民间咸称 明太祖朱元璋共争天下不果．入山参修玄机，终 他为虱母仙，而且这一称呼相传至今不变。虱母 悟妙法，升化逍遥。因自明后清季，屡现玄迹于 仙后来客死潮汕，葬于潮阳贵屿凤港村，庐墓至 江南七郡，以化有缘，鸾坛设帐，多承仙驾不吝， 今犹存。清光绪 《潮阳县志》卷十三 《杂录》有 频有示机。而不泄示生平事端，故后来无