论古代文献《阔尔库特阿塔书》中的阿依特斯唱本.docVIP

论古代文献《阔尔库特阿塔书》中的阿依特斯唱本 　　【摘要】在鄂尔浑河流域、吐尼塞河流域、塔达斯―楚河流域发现的碑文文献对我们研究哈萨克叙事类作品起到了突破性的作用。文章从乌古斯可汗时期广泛流传在操突厥语诸多部族当中的最早的文学作品开始入手，一直追寻到克普恰克联盟统辖时期出现的所有碑文文献，尽一切可能说明古代文献中蕴涵的相关信息。 　　【关键词】阔尔库特阿塔书 阿依特斯 唱本 　　【中图分类号】I207.9 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）10-0033-02 　　《阔尔库特阿塔书》是反映操突厥语的诸多部族历史、生活、习俗、礼仪的富有哲理的文献之一。它产生于锡尔河流域的乌古斯―克普恰克部族，通过一代又一代的口头传唱流传而来的具有研究价值的史诗集。 　　据史料记载，阔尔库特阿塔大约诞生于7-8世纪锡尔河流域的乌古斯―克普恰克联盟，出生地在今哈萨克斯坦国克孜勒奥尔达州锡尔河下游卡尔马哈奇县。母亲是克普恰克人，父亲则是乌古斯部落人。阔尔库特本人是当地有名的英雄、学识博渊的阿肯、作曲家，是民间有威望的传奇人物。有关他的传说在《阔尔库特阿塔书》的12篇史诗中可见。该书全面描述了乌古斯―克普恰克联盟自建立、发展，直到因内部纷争导致衰亡的全过程，从中可以看到历史在这个时期的投影。 　　《阔尔库特阿塔书》是韵散结合而著的英雄叙事长诗。语言优美、表述流畅，书面语和口语融入一体，副加成语、谚语和各种典故，巧妙地穿插了诸多传说故事，是一部文学色彩浓厚的鸿篇巨著。其中的12篇精彩的史诗内容上虽然连缀成为一体，但是各篇可独立成形。从故事的情节分析入手，我们不难看到阔尔库特本人一般不以主角的身份出现，他只是每一个故事或构成故事事件的见证人，他通常出现在面临重大决策、重要评判之机或重大的庆贺之宴，给人以神奇的意象。 　　《阔尔库特阿塔书》中无论对日常生活的表述，还是对人物性格的介绍，使用的叙事方式、表现手法与哈萨克民间史诗有很多相似之处。尤其，对人物的塑造、性格的表述上，大量地运用了设问（盘问）的对话形式。用韵文体的人物对白和阿肯们的口头交锋、对峙很相似。比如：“我们举办庆贺大宴，有库布孜手为我们弹奏献艺。”“尽情地弹奏库布孜吧，让我们心驰神往！”“阔尔库特阿塔来了，让他用库布孜为我们弹奏一曲吧”“四十个小伙子弹着库布孜，为可汗高歌赞美”等等。可见古代先民在举办各种庆贺典礼时，按照旧习都要弹奏库布孜唱赞歌。而哈萨克的阿依特斯艺术就是在这样的民间娱乐中产生的。另外，《阔尔库特阿塔书》中人物的相互告白基本上建立在激烈的盘问和对峙上，这些迹象无不让我们联想起两个阿肯的阿依特斯竞技的场面。在《德尔谢汗其子布哈什汗之歌》中，我们发现一个比较有说服力的阿依特斯。 　　譬如：“翟克勒?马力克和牧羊人喀拉什克的争辩”“喀赞和喀拉什合?乔班的盘问应答”“乌拉扎与树木对白”“喀赞和翟克勒?马力克的争执”等。 　　《阔尔库特阿塔书》中另一个著名的史诗“巴依勃尔其子巴姆瑟?巴依拉克之歌”，表述的是突厥语各部族信奉“青狼”时期的一部分历史事件和部族演变的过程。很多民间文学的研究者认为，该史诗的故事情节与哈萨克民间史诗“阿勒帕米斯”很相似。甚至一些学者认为史诗的前半部分的故事情节是“阿勒帕米斯”史诗问世的一个基础。史诗中蕴藏着大量的哈萨克民间习俗。比如：像民间旧习中存在的娃娃亲、嫁女礼仪、包办婚姻、婚礼上举行诗歌竞技、丧礼上的哭歌等等。史诗是韵散结合体，韵文所占比重比较大。史诗中的几个韵文独白和哈萨克民间丧礼上的哭歌一模一样。长诗中的人物对白和哈萨克阿依特斯中阿肯们的口头诗歌竞技也相同。其中，“巴姆瑟?巴依拉克和驼商的争执”“巴姆瑟?巴依拉克和妹妹的争执”“巴姆瑟?巴依拉克唱给妇女们的赞歌”“巴姆瑟?巴依拉克献给巴努契谢克的颂歌”等，这些用韵文对白和独白可以看作是哈萨克阿依特斯最古老的唱本。 　　用诗歌相互应对是《阔尔库特阿塔书》一个突出的艺术特色，这为我们深入研究哈萨克阿依特斯文化提供了很多宝贵的史料。我们再去翻阅一下其它长诗。比如：像“喀赞别克其子奥拉孜身陷囹圄之歌”。 　　史诗的故事中占很大篇幅的是喀赞和他儿子奥拉孜的对话，用韵文描述的地方比较多。像“乌古斯部朵哈其子托莫尔勒之歌”中地狱亡灵艾孜尔叶勒与托莫尔勒的争辩，托莫尔勒和父母、妻子之间的应对，这些人物的对白基本上和阿依特斯一样。尤其托莫尔勒与地狱亡灵的使者艾孜尔叶勒的相互对峙更加接近我们所研究的主题。 　　中世纪最有影响力的历史文献之一是《阔尔库特阿塔书》。作者在运用民间名言、韵文、寓言、诗歌、英雄史诗和散文片断加以修饰了自己的主题， 根据研究的需要，把关注的视角放在史诗韵中文部分，由此寻觅到不少珍贵的阿依特斯早期文本。 参考文献： 　　[1]《阔尔克特阿塔书》新疆青少