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宗教文化之生态旅游观探究摘要：宗教旅游资源是我国重要的旅游资源之一，在当前可持续旅游、生态旅游的大趋势下，我们探析宗教生态观能够唤起人们的思考，使人们从心灵深处注重人与自然的和谐发展。本文主要从挖掘佛教、道教和伊斯兰教所蕴涵的生态观入手，并进而分析宗教生态观对我国旅游业的发展所起的作用。这些玄妙而深邃的生态伦理思想可以为我国旅游业的可持续发展和生态环境的保护提供一些有价值的借鉴和有益的启示。 关键词：宗教；生态观；可持续旅游；作用 中图分类号：J19 文献标识码：B 文章编号：1009-9166（2009）017（c）-0154-03 可持续旅游、生态旅游是21世纪旅游发展的大趋势，它也是我国旅游业长期发展的一种战略和模式。为此，我国政府、旅游业相关部门和各类专家、学者为我国旅游业持续、快速和健康的发展提供了很多建设性的开发模式和开发战略。然而这实际上是一种外在的、强制性的发展旅游业的思路，如何在实施这些外在的、强制性的办法的同时，我们能否寻求一种内在的、自觉的发展之路，能使人们从心灵的深处、从心灵情感上培养起对大自然的亲情和友情，对旅游环境的尊重和关爱呢？宗教关于人和自然和谐一致的信仰、这种“天人合一”的生态观能够从心灵深处唤起旅游者的思考，使其受到启发，这也必将会推动和促进我国生态旅游、可持续旅游的健康发展。 宗教文化旅游是我国的重要旅游资源，宗教文化景观在我国旅游资源中占有很大的比例，如下图： 宗教景观在三批国家重点风景名胜区中所占的比例一览表 由上表可以看出，宗教景观在国家重点风景名胜中占了近一半。我们知道，宗教是一个有机的整体，它既包括有形的文化遗产或文化设施，又蕴涵无形的哲学思想及信仰的核心。除了有形的载体和形式之外，宗教还创造了独特的教理教义体系，其中所包含的很多有价值的生态伦理观念，无论是在理论上还是在实践中，都对净化人心、保护生态环境、促进旅游业的可持续发展，起着积极的引导作用。因此，我们挖掘宗教的生态观对于提高旅游者的自觉保护自然意识、促进人与自然的和谐和可持续旅游的发展有着重要的意义。 我国宗教种类齐全，宗教旅游景观中以佛教和道教景观居多，在西北地区信仰伊斯兰教的少数民族也比较多，所以本文主要探析这三种宗教的生态观及其对我国旅游业发展所起的作用。 一、佛教的生态观 1、“缘起论”对事物普遍联系性的解释。建立在缘起论基础上的佛教生态观，不论是从理论上还是实践上，都对净化人心和保护生态环境有着积极的意义。缘起论是佛教的理论基础，也是佛教一切理论的基石，因此佛教的生态观也建立在缘起说基础上。所谓缘起，其意为“诸法皆由因缘而起”，就是说宇宙万物都是依因托缘即关系和条件而生起，认为“此有故彼有，此起故彼起，此无故彼无，此灭故彼灭”，即世界上的万事万物都是相互依存，相互联系，互为因果的，互为条件的。根据这个基本理论，佛教认为人与人、人与动物、人与植物，都是息息相关、相斥相成的，不能断然分割而单独存在。这就解释了人与自然是普遍联系的辩证法思想。 2、“业报轮回说”对人与自然因果报应的解释。十二因缘说与过去、现在、未来的轮回说联系在一起就构成了三世两重因果业报轮回。三世即过去世、现在世、未来世，两重因果即过去世的两因造成了现在世的五果；现在世的三因造成了未来世的二果。过去的一切行为决定今世一生的状况；今世一生的行为决定来世的状况，这就是因果报应。“业”指的是人的一切身心活动。所谓善有善报，恶有恶报就是“业”的报应。人的身体由地、水、火、风四大和合而成，大自然对人类有天履地载和养育之恩，人类对大自然应怀感恩之心，不能无度地占有、浪费，更不能恣意地破坏。因此，佛教要求人们善待一切生灵，戒杀、放生；人与人之间要互相关心，和平共处，不但要净化身心，还要美化生活环境。所以信奉佛教的人都戒杀生，能够自觉地保护珍禽异兽，爱护世间的一草一木。古语“世上好语佛说尽，天下名山僧占多”，可以说是对佛教净化人类心灵和保护生态与自然环境的生动形象的表现。 二、道教的生态观 道教是我国土生土长的早期封建时代形成的宗教，形成于东汉顺帝时代，由张道陵创教至今一千八百多年，以老子所著《道德经》为圣典，并将化生于殷商时期的思想家老子敬奉为太上老君，奉为道教的始祖。其根本信仰为“道”，认为“道”是宇宙的本原与主宰者，是宇宙一切的开始与万事万物的演化者。“道”不可言有，也不可言无，但又无处不在，无时不有，它永恒存在于万化之中。在道教众多思想中，其热爱自然、热爱生命、追求天地万物相和谐的“天人合一”环境观，对于生态旅游尤其具有积极的现实价值。道教的“天人合一”环境观体现在以下四个方面： 1、“道法自然”：对人与自然关系的深刻理解。在人与自然的关系上，道教认为，人及人类社会既然来自自然，